كباية شاي

06 أكتوبر 1973 - 06 أكتوبر 2011

2011-10-06T12:57:00.003+02:00

كل عام والشعب المصري في انتصار

كل عام وثورتكم في انتصار

(اضغط على الصورة للتكبير)

تعليقا على رأي حزب الحرية والعدالة في الأحداث الجارية

2011-10-04T20:43:00.003+02:00

حزب الحرية والعدالة نشروا على موقع الحزب اليوم بيانا بعنوان : رأي الحزب في الأحداث الجارية - رابط البيان

في رأيي ، لهذا البيان أو المنشور بعض الإيجابيات وبعض السلبيات .

طبقا لترتيب الفقرات الواردة في البيان :

1- نقل السلطة إلى سلطة مدنية منتخبة :

جيد .

2- تأجيل الانتخابات الرئاسية لما بعد الدستور :

موقف جيد ، وإن كان يحتاج إلى مزيد من الحسم من خلال النص على أن تكون الانتخابات الرئاسية بحد أقصى منتصف 2012 .

3- الموقف من المجلس العسكري وموقفه من الشأن السياسي :

لغة الخطاب في رأيي مقبولة ، وإن كانت تحتاج إلى مزيد من الحسم والشدة في هذه النقطة تحديدا .

4- الوثيقة الاسترشادية :

في رأيي أن ما قيل في هذا البيان يعتبر صيغة موازنات جيدة ومقبولة نسبيا ، لأنه في النهاية يبقى من حق الحزب أن يلزم نفسه بما يشاء .

5- التحالف السياسي :

أمر جيد ومقبول ، وأعتقد أنه لا خلاف عليه ، وفي النهاية هو أيضا من حق أي حزب أن يختار تحالفاته السياسية بنفسه .

6- الموقف من المطالب الفئوية :

موقف متوازن لا يرفض الإضرابات والاعتصامات الفئوية ، وفي نفس الوقت لا يؤيدها ، وهذا في حد ذاته أمر جيد لأن هذه القضية بالذات محل خلاف كبير بين السياسيين وبين عامة الناس من أفراد الشعب المصري .

= = = =

هذا ملخص ما جاء في البيان ورأيي فيه ، ولو اقتصرنا على ذلك فالبيان إيجابي بشكل كبير ، ويمثل دفعة جيدة لموقف الحزب السياسي .

لكن في الوقت نفسه توجد ثلاث سلبيات أساسية في البيان :

- أولا : السكوت عن قانون الطوارئ وعدم الحديث عنه بأي صورة من الصور .

- ثانيا : السكوت عن المحاكمات العسكرية للمدنيين وعدم الحديث عنها بأي صورة من الصور .

- ثالثا : في ضوء ما جاء برأي الحزب في الفقرة الثانية المتعلقة بالانتخابات الرئاسية ، فإن هذا الكلام يتعارض صراحة مع ما قام الدكتور محمد مرسي بالتوقيع عليه في اجتماع رؤساء الأحزاب مع رئيس الأركان من الالتزام - أو الموافقة على- تأجيل الانتخابات الرئاسية إلى ما بعد الدستور ، ولذلك فإن لم يكن هذا الكلام متبوعا بإعلان الحزب عن سحب توقيعه على بيان رؤساء الأحزاب ، فإنه يبقى مجرد كلام لا قيمة له ولا تأثير حقيقي له على أرض الواقع .

اتفاق الأحزاب مع المجلس العسكري - 2

2011-10-02T00:49:00.003+02:00

في المقال السابق كانت ملاحظات على مضمون البيان الرسمي الصادر عن الاجتماع .

في هذا المقال لا أستطيع أن أمنع نفسي من شخصنة الموضوع والحديث عن شخص الموقعين على البيان ، بعضهم على الأقل :

- السيد البدوي : باختصار : رئيس وزراء مصر القادم ، ومستعجل قوي على الموضوع ده .

- محمد مرسي : لما اعتقل يوم 27 يناير ، وبعدين السجون اتفتحت ، راح سلم نفسه للنائب العام ، علشان احنا صادر لنا قرار اعتقال في ظل قانون الطوارئ ، وملتزمين بتنفيذه .

- رامي لكح : . . . وسلم لي على القروض .

- موسى مصطفى : مايسترو تفجير حزب الغد من الداخل ، شريكه الأول في ذلك : رجب هلال حميدة الذي يحاكم الآن بتهمة التحريض على قتل المعتصمين في ميدان التحرير في موقعة الجمل .

- مصطفى النجار : إخواني أصيل - إخواني إصلاحي - إخواني متمرد - إخواني منشق - إخواني سابق - حملة دعم البرادعي - الرئيس الفعلي لحزب العدل - . . . والبقية تأتي ..
ومن لا يصدق هذا الكلام يراجع مدونة مصطفى النجار : أنا معاهم ، ومدونة : أمواج التغيير .

إن كان فيكم من يرضى أن يكون هؤلاء هم من يمثلون الثورة .. فأنا لا أقبل بهم .. وكل منهم لا يمثل إلا نفسه وحزبه .

اتفاق الأحزاب مع المجلس العسكري -1

2011-10-02T00:09:00.004+02:00

ثلاثة عشر ذكرا (بعضهم فقط يمكن أن يوصف بالرجولة) يمثلون ثلاثة عشر حزبا هي : الوفد ، والحرية والعدالة ، والجبهة الديمقراطية ، والإصلاح والتنمية ، والمصري الديمقراطي الاجتماعي ، ومصر الحديثة ، والنور ، والكرامة ، والعربي الناصري ، والغد (موسى مصطفى) ، والعدل ، والمصريين الأحرار ، والعربي للعدل والمساواة .
اجتمعوا مع الفريق سامي عنان ، رئيس الأركان ، ونائب القائم بأعمال رئيس الجمهورية ، طبقا للنظام السياسي العام ، وخرجوا علينا بهذا البيان الذي وقعوا عليه كلهم .

وهذه بعض الملاحظات التي سجلتها على هذا البيان الختامي :

1- البيان يخلوا من أي توقيع لممثل المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، سواء كان هو الفريق سامي عنان أو غيره ، وبالتالي لا يحمل أدنى قدر من الإلزام للمجلس العسكري .

2- هناك بعض المواد الفضفاضة والعامة والتي لا يمكن تحديد المقصود بها ولا كيفية قياسها ، وبالتالي يصبح الحديث عنها نوعا من الهذيان والكلام الفارغ ، وأقصد هنا المادة رقم 6 تحديدا ، ويمكن أن ندرج أيضا المادة رقم 7 الخاصة بمراقبة الانتخابات .

3- في المادة 1 من البيان يمكن أن نفهم أن :

دورة مجلس الشعب تبدأ في النصف الثاني من يناير 2012 .
دورة مجلس الشورى تبدأ في 24 مارس 2012 .
الاجتماع المشترك لمجلسي الشعب والشورى لاختيار الهيئة التأسيسية في الأسبوع الأول من أبريل 2012 .
6 شهور لوضع الدستور ، وصلنا إلى أكتوبر 2012 .
إجراءات الإستفتاء ، على الدستور ، والموافقة عليه بالإيجاب ، وبعدها يتم تنظيم انتخابات الرئاسة خلال 60 يوم ، وهو ما يعني إمكانية إجراءها خلال يناير 2013 .

هنا عدد من الأسئلة :
- من الذي سيقوم بتعيين الحكومة ؟
- ماذا لو تم رفض مشروع الدستور الجديد ؟

4. ما هذا التطويل المتعمد للفترة الانتقالية لتكون عامين (يناير 2011 - يناير 2013) بدلا من 6 أشهر انتهوا بالفعل ؟

5. المكاسب الحزبية الفئوية تتلخص في المادة رقم 2 ، بتعديل المادة 5 من قانون الانتخابات .

6- المادة 3 ، "دراسة" وقف قانون الطوارئ ، و"دراسة" إصدار تشريع بحرمان "بعض" قيادات الحزب الوطني من ممارسة العمل السياسي .
دراسة - بعض . . والشيطان يكمن دائما في التفاصيل .

7- عدم إحالة المدنيين إلى المحاكم العسكرية إلا في الحالات التي ينص عليها قانون القضاء العسكري .. معرفتكش أنا كده ؟ ما هو قانون القضاء العسكري هو اللى بنتحاكم عليه من 52 لحد دلوقتي .
المبدأ القانوني الثابت من قديم الأزل في كل الدول والنظم التي تحترم مواطنيها ، هو أن القضاء دائما تابع للمتهم ، فلو كان المتهم عسكريا ، كان القضاء عسكريا ، ولو كان المتهم مدنيا ، كان القضاء مدنيا .

8- المادة رقم 8 ، أنا شخصيا ليس عندي تحفظ كبير عليها ، هم اختاروا أن يوقعوا عليها نيابة عن أحزابهم ، وبالتالي لا يملكون إلزام أي أحد غير أحزابهم فقط ، وحينما نقول أن التحالف الديمقراطي فيه 43 حزبا من بينهم الأحزاب الـ 13 التي حضرت الاجتماع ، يمكن أن نعلم جيدا حجم هؤلاء الموقعين في الشارع السياسي ، فضلا عن حجمهم في الشارع المصري كله .

9- تأييدهم الكامل للمجلس بسلامته .. براحتكم برضو .. بس لما تتعلقوا مترجعوش تعيطوا .

10- الملاحظة الأخيرة : دوره في حماية الثورة .. بأمارة إن المشير بنفسه قال مجاش لينا أوامر بالضرب ، أمال حماها من مين بقى ؟
ودوره في نقل السلطة إلى الشعب . . بأمارة الفترة الانتقالية اللى ضربناها × 4 . . ومصر كلها لبست جيش .

أخيرا أقول :

يسقط يسقط حكم العسكر

ماذا يريد العسكر من بلادي - 3

2011-09-10T20:07:00.003+02:00

بدأت من مقالين الحديث في هذا الموضوع .
في المقال الأول كانت العناوين :

- صفر - مفاهيم توضيحية
-1- فرق تسد
-2-هؤلاء من يحكمون مصر
-3- 13 فبراير
-4- 9 مارس 2011 .. كنت هناك
-5- 19 مارس .. الاستفتاء العظيم
-6- 8 أبريل .. ضباط ومدنيون
-7- قانون منع التظاهر والاعتصامات الفئوية

في المقال الثاني استكملت الحديث :

-8- 6 أبريل .. صربيا . . أم غيرها ؟
-9- العباسية
-10- المحاكمة . . المسرحية

اليوم في المقال الثالث والأخير نستكمل الحديث تحت العناوين التالية :

-11- 29 يوليو . . الجمعة العظيمة
-12- 8 يوليو . . فض الاعتصام
-13- الجمعة الأولى من رمضان . . إفطار أم اعتصام
-14- الرخاء الاقتصادي . . وهم أم خيال ؟
-15- من الذي يدير مصر ؟
-16- شهداء الحدود . . ورد الفعل الرسمي
-17- ما هو المطلوب الآن ؟

= = = = = = = = = = = =
-11-
29 يوليو . .
الجمعة العظيمة

ما قبل 29 يوليو :

- خطاب اللواء محسن الفنجري الذي لا يمكن تحليله أو قرائته بعيدا عن لغة الجسد وطريقة إلقاء الخطاب ، وخصوصا إصبعه الشهير .

- قيل لي ، (ولست متأكدا من ذلك) أن وفدا من الجماعات الإسلامية - غير الإخوان - قابل بعض أعضاء المجلس العسكري ليبلغهم اعتراضه على وثيقة المبادئ الدستورية التي تم تكليف أسامة الغزالي حرب وقتها بإعدادها ، وكان رد أعضاء المجلس أننا لا نملك شيئا ولا نفعل أكثر من التجاوب مع الإرادة الشعبية والاستماع لرأي الشارع .
وكان هذا تحريضا مباشرا من المجلس لهؤلاء الجماعات للتظاهر والاستعراض العددي بهذا الشكل الذي ظهر به يوم الجمعة .

في الميدان شاهدت بنفسي أناسا يسعون بأي طريقة لإشعال الموقف ، ويدفعون بقوة في اتجاه التصادم بين الحاضرين من الإسلاميين والعلمانيين .. صحيح أن بعض هؤلاء كان يرتدي الجلابيب البيضاء ولحاهم تغطي صدورهم ، ولكن صحيح أيضا أن البعض الآخر من هؤلاء الذين سعوا لإشعال الميدان ، كانوا يرفعون صور جمال عبد الناصر ومحمد البرادعي .
هؤلاء الأشخاص كانوا يسعون بقوة لإشعال الوضع في ميدان التحرير ، وحينما أضع ذلك جنبا إلى جنب مع ما قام به ما سمي بـ "جماعات إسلامية متطرفة" من استعراض للسلاح في قلب مدينة العريش لأكثر من 8 ساعات دون أن يتعرض لهم أحد ، حينها لن أنشغل كثيرا بتقييم هذه الجمعة وما تم فيها من أحداث ، وهل كانت مليونية ناجحة تحققت أهدافها أم كانت غير ذلك ، ولكن لا أستطيع أن أمنع نفسي من التفكير أن المجلس العسكري كان له عدة رسائل أراد توصيلها من هذه المظاهرة المليونية (السلفية) وما تزامن معها من أحداث في العريش كان الجيش مشاركا فيها على الأقل بعدم الإسراع في المواجهة لها .

الرسالة الأولى للأمريكان وللقوى الخارجية المهتمة بمصالحها في مصر : هؤلاء هم البديل لحكم العسكر ، لذلك عليكم إغماض أعينكم عن أي إجراء غير ديمقراطي يتم اتخاذه في الفترة القادمة .
الرسالة الثانية للأقباط والقوى العلمانية : إما أن تتحالفوا معنا أو سيقوم هؤلاء بالقضاء عليكم وطردكم وتهجيركم من مصر .
الرسالة الثالثة لعامة الشعب المصري : انتبهوا .. إنهم يريدون تحويلها إلى إمارة إفغانية جديدة ، وإذا ما وضعنا في الاعتبار أن قطاعا عريضا من الناس مازال يعتبر أن أي رجل يرتدي جلبابا قصيرا ولحيته طويلة هو "إخوان مسلمين" فإن المستهدف الحقيقي من هذه الرسالة لم يكن السلفيين أو الجماعة الإسلامية ، وإنما كان "جماعة الإخوان المسلمين" .

وأحسب أنه كان هناك هدف آخر لم يتحقق ، وهو أن يفلح عملاء العسكر في الميدان في إشعاله والوصول به إلى مرحلة التقاتل بالسلاح ، فيكون ذلك مبررا لفرض الأحكام العرفية والإنهاء على هذه الثورة ... ولكن الله سلّم .

لقد نجح المجلس العسكري في تفريق القوى السياسية مرة أخرى حول قضايا هامشية لا وقتها ولا موضع نقاشها هو ما شاهدناه ، وهذه القضايا كانت هذه المرة هي :

شكل الدولة وطبيعتها وهل هي مدنية أم إسلامية .
المبادئ الفوق دستورية وهل هي حاكمة أم توصيات غير ملزمة.

وفي نفس الوقت نجح العسكر في عزل القوى السياسية كلها إسلامية كانت أو علمانية عن الشارع وإعادتها إلى ما كانت عليه قبل 25 يناير .

- - - - - - - - - - - - - -
-12-
8 يوليو . .
فض الاعتصام

بعيدا عن موقفي من الاعتصام نفسه في ميدان التحرير ، وهل كان صوابا سياسيا أم لم يكن ؟ وهل كانت مطالبه محقة أم لا ؟ .. لكن ما أعلمه جيدا أن ما تم يوم الاثنين 1 رمضان / 1 أغسطس كان استخداما مفرطا للقوة ضد أهالي الشهداء .

أعلم جيدا أن هناك اتفاق بالفعل من خلال ائتلاف شباب الثورة مع أهالي الشهداء لإقناعهم بفض الاعتصام بشكل تدريجي خلال أيام السبت والأحد والاثنين ، وهو ما كان يتم بالفعل ، ولو كان استمر كما هو مخطط له لكان الميدان فارغا من المعتصمين أو على الأقل متواجدين في الحدائق بما لا يعيق المرور . . كان هذا ما سيحدث لولا تدخل الشرطة العسكرية .

وأعتقد أن الرسالة التي أراد المجلس أن يرسلها من خلال فض الاعتصام بهذه الطريقة رغم وجود طرق أخرى للحل ، هي أن المجلس هو من يحكم ، وهو فقط من يقرر كيف تدار الأمور وكيف يتم التعامل مع أي موقف من المواقف ، باختصار : المجلس هو من يقرر : من يعتصم ؟ ومتى يعتصم ؟ ومتى يتم فض الاعتصام ؟ وكيف يتم ذلك ؟

- - - - - - - - - - - - - -
-13-
الجمعة الأولى من رمضان . .
إفطار أم اعتصام

في فض الاعتصام في أول أيام رمضان ظهر واضحا أن سياسة المجلس هي سياسة الأمر الواقع ، وأن المجلس هو الحاكم بأمره ويفعل ما يشاء ولا مجال للمحاسبة .

في الجمعة الأولى من رمضان تم مطاردة مجموعة من الشباب الذين اجتمعوا للإفطار في حديقة "عمر مكرم" وتم القبض على بعضهم تحت مبرر أنهم قرروا الاعتصام في الميدان .

وحين تم عرض الشباب على النيابة العسكرية كانت التهم الموجهة إليهم هي نفس التهم القديمة التي كان يتم توجيهها لشباب الإخوان الذين يتم اعتقالهم من الجامعات قبل 25 يناير : تكدير السلم والأمن العام ، والاعتداء على موظف عام (رجل الشرطة) أثناء تأدية عمله وإعاقة سير المرور .

هذه المرة تم إضافة تهمة جديدة ، وحذف تهمة قديمة :

تم حذف تهمة : العمل على قلب نظام الحكم .
وتم إضافة تهمة : ترديد هتافات مناوئة للمشير .

لقد كان الإصرار على استخدام القوة مع متظاهرين سلميين (أو حتى معتصمين لا يعيقون المرور) هو إصرار على نفس الرسالة : نحن من يحكم .. نحن من يدير .. نحن من يتخذ القرار .. ولا مكان لغيرنا في المشهد السياسي .

- - - - - - - - - - - - - -
-14-
الرخاء الاقتصادي . .
وهم أم خيال ؟

في نفس الوقت التي كانت تجري فيه هذه الأحداث التي سبق ذكرها في المقالات الثلاث ، على المستوى السياسي ، كانت هناك عمليات وقرارات اقتصادية تجري على أرض الواقع لا تهدف إلا إلى مزيد من الفرقة والانقسام .

تم زيادة الحد الأدنى للحوافز على المرتبات بداية من شهر أغسطس الماضي من 75% من الأساسي إلى 200% من الأساسي ، على دفعة واحدة ، وهذا يعني أن الموظف الذي أساسي مرتبه 300 جنيه سيحصل على مرتب بحد أدنى 900 جنيه بدلا من 525 جنيه .
تم تخفيض أسعار المواد التموينية التي يتم توزيعها على بطاقات التموين بنسبة 50% وذلك قبل رمضان مباشرة .
في كل مدينة تقريبا على مستوى الجمهورية ستجد مائدة إفطار ، أو ربما أكثر من مائدة في نفس المدينة ، مكتوب عليها لافتة : مائدة إفطار القوات المسلحة المصرية .

المحصلة النهائية : زيادة في المرتبات .. انخفاض في الأسعار .. خدمات مباشرة للمواطن بإسم القوات المسلحة .

حينما يأتي من يهاجم المجلس العسكري بعد ذلك في ظل خلط متعمد بين المجلس والقوات المسلحة فإن هذا يعني أن من يهاجم المجلس العسكري إنما يهاجم من يكفل للناس أقواتهم ويؤمن لهم الرخاء الاقتصادي المطلوب .

إن الهدف من كل هذه الممارسات الاقتصادية هو إظهار المجلس العسكري على أنه المهتم الوحيد بمصالح الناس وتوفير الأمان الاقتصادي لهم بينما القوى السياسية منشغلة بقضايا لا تخص الناس في شيء ومنشغلة بكيفية وصولها للحكم ومنشغلة بكيفية تحقيق مصالحها الخاصة ، بينما لا يهتم لحال الناس غير المجلس العسكري .

- - - - - - - - - - - - - -
-15-
من الذي يدير مصر ؟

باختصار شديد جدا : خلال 3 تغييرات للمحافظين وخلال حكومتين غير حكومة أحمد شفيق ، يمكن أن نلاحظ التالي :

- الإصرار على رموز مرفوضة سياسيا وشعبيا ، مثل يحيى الجمل ، الذي ظل في موقعه رغم إدراج ثلاث مليونيات متتالية لمطلب إقالته في قائمة مطالبها .

- الإصرار على رموز هي من أبناء النظام السابق قلبا وقالبا مثل :

ترشيح مصطفى الفقي لأمانة جامعة الدول العربية .
الإبقاء على فايزة أبو النجا في كل التشكيلات الحكومية .
الإبقاء على أحمد شفيق لما يقرب من شهر كامل بعد 11 فبراير .
الإبقاء على السيد مشعل وزيرا للإنتاج الحربي رغم ما هو معلوم عن تزوير الانتخابات لصالحه في آخر 2010

والأمثلة أكثر من ذلك بكثير .

- سحب الصلاحيات كلها من يد الوزارة وبقاءها كلها في يد المجلس العسكري برئاسة المشير طنطاوي ، والأمثلة على ذلك كثيرة ، منها ما ذكره الدكتور المعتز بالله عبد الفتاح في مقاله في الشروق بعنوان : دروس يوم 9 سبتمبر .

إن الذي يدير مصر حقيقة هو المجلس العسكري وليس الحكومة بأي حال من الاحوال ، وبالفعل الملفات المختلفة موزعة على أعضاء المجلس العسكري ، وهذا منشور بالصحف منذ شهور مضت .

- - - - - - - - - - - - - -
-16-
شهداء الحدود . .
ورد الفعل الرسمي

قامت قوات الاحتلال الصهيوني باغتيال متعمد لأربعة من الجنود المصريين على حدودنا الشرقية ، ورغم ذلك لم يدث أي رد فعل (رسمي) حتى الآن باستثناء بعض بيانات الإدانة .
وتم التراجع عن سحب السفير المصري في تل أبيب رغم الضغط الشعبي في هذا الاتجاه .
وتم تجاهل مطلب طرد السفير الإسرائيلي من القاهرة رغم اعتصام الآلاف أمام السفارة من قبل عيد الفطر المبارك بأكثر من عشرة أيام .

ملحوظة : لم يرحل السفير مطرودا من الإدارة المصرية ، وإنما سحبته دولة الاحتلال احتجاجا على اقتحام السفارة .

تم التركيز في الإعلام الرسمي المصري على أن الرئيس الإسرائيلي قد اعتذر لمصر عن الحادث ، رغم أن هذا لم يحدث .
تم تجاهل اتخاذ أي إجراء دولي ضد إسرائيل رغم أن تقرير المراقبين الدوليين قد أكد قيامها باختراق الحدود وإطلاق النار على الجنود المصريين .
تم تجاهل كل المطالب بمراجعة اتفاقية السلام رغم وجود المبررات القوية لذلك .

أمام كل هذا التجاهل لكل المطالب والإجراءات الحقيقية والاكتفاء ببعض البيانات والألاعيب الإعلامية ، ثم إنشاء الجدار العازل أمام السفارة في وقت لاحق ، لا أستطيع أن أمنع نفسي من التفكير أن إسرائيل ليست المجرم الوحيد في جريمة قتل الجنود المصريين ، وأن هناك من داخل مصر من تواطأ واتفق وسهل لها هذه الجريمة ويقوم حاليا بتسهيل إفلاتها من العقاب على هذه الجريمة .

- - - - - - - - - - - - - -
-17-
ما هو المطلوب الآن ؟

في نقاط واضحة : أوجز أهم ما هو مطلوب الآن من وجهة نظري في الوقت الحالي ، والمجال مفتوح لكل الأفراد والجماعات والحركات والأحزاب للحذف والتعديل والإضافة بما يتوافق مع رؤية كل منهم للمصلحة العامة للبلاد .

المطلوب الآن :

في الشق السياسي :

أجندة توافقية لكل القوى السياسية بلا أي استثناء حول المطالب العاجلة التي لا يمكن تأجيلها .
مرسوم بقانون يمنع كل أعضاء الحزب الوطني المنحل من ممارسة العمل السياسي لمدة 5 سنوات ويمنع أعضاء الهيئة العليا للحزب وأمانات الحزب في المحافظات من ممارسة العمل السياسي لمدة 10 سنوات .

في الشق الإعلامي :

إيقاف المهاترات والسخافات الإعلامية حول المبادئ الحاكمة للدستور وكذلك حول طبيعة الدولة المصرية ، هذه أمور ليس وقتها ولا محلها الآن بحال من الأحوال .
الانشغال بالتوعية السياسية الحقيقية ورفع الوعي السياسي عند عامة الناس فهذه هي الضمانة الوحيدة لعدم قفز أي فصيل مدني أو عسكري على السلطة في مصر .

في الشق الأمني :

تطبيق قانون الطوارئ على البلطجية بدلا من تطبيقه على النشطاء السياسيين ، وذلك من خلال إصدار قرارات اعتقال للبلطجية أصحاب السوابق الجنائية والمعلومين بشكل كامل لكل أقسام الشرطة في مصر كلها .

في إدارة العملية الانتقالية :

الإصرار على المطالبة بجدول زمني واضح ومحدد لمواعيد كل خطوة من خطوات نقل السلطة للمدنيين بشكل كامل .

ماذا يريد العسكر من بلادي - 2

2011-09-09T08:52:00.004+02:00

استكمالا لما بدأت الحديث عنه في المقال السابق

-8-
6 أبريل
صربيا . . أم غيرها ؟

لم يكن كلام اللواء حسن الرويني حول عمالة 6 أبريل للخارج وأنهم تدربوا في صربيا وغير ذلك ، لم يكن هذا الكلام محض هراء ، وإنما كان كلاما محسوبا بدقة ، تماما ككل تصرفات وقرارات وتصريحات المجلس العسكري .

لقد كان اتهام 6 أبريل تحديدا تحقيقا لأكثر من هدف .

الهدف الأول : تكريس الانقسام الموجود حاليا داخل الحركة من خلال ضرب أحد الجناحين دون الآخر وهو ما يعني أن الآخر متواطئ مع العسكر .

الهدف الثاني : باللونة اختبار لكل القوى السياسية لمعرفة رد فعلها على اتهام إحدى الحركات الشبابية التي شاركت في الثورة بالعمالة للخارج .

الهدف الثالث : الانتقال من مرحلة التفريق بين القوى السياسية بعضها البعض إلى مرحلة التفريق بين كل القوى السياسية وبين الكتلة الشعبية الصامتة التي لا تتحرك إلا مرة واحدة كل 30 عام .

بعض هذه الأهداف تحقق بالفعل وإن لم يكن بشكل كامل ، وبعضها لم يتحقق حتى الآن ، لكن لا يمكن -في رأيي- تفسير الحدث بعيدا عن إطار المحاولات الدائمة للمجلس العسكري لتكريس الانقسام بين القوى السياسية والشعبية .

- - - - - - - -
-9-
العباسية

يوم الجمعة 22 يوليو امتلئت العباسية بكل الإشاعات الت يمكن تخليها بداية من : معتصمي التحرير قادمين لمهاجمة وزارة الدفاع ويجب علينا كشعب أن نحمي الجيش الذي يحمينا ، مرورا بـ : بلطجية التحرير قادمين لتكسير منازل أهالي العباسية المحيطين بوزارة الدفاع ، لذلك لابد من الاستعانة ببلطجية الشرابية للرد عليهم ، وليس انتهاءا بـ : معتصمي التحرير قرروا نقل جزء من الاعتصام إلى ميدان العباسية ليوقفوا حال أهالي العباسية كما وقفوا حال أهالي عابدين وباب اللوق ووسط البلد .

لذلك كان من الطبيعي حينمنا يأتي يوم السبت أن تكون الصورة كما شاهدناها ونعرفها جميعا ونحن في غنى عن ذكر تفاصيلها .

في موضوع العباسية هناك عدد من الملاحظات :
- استخدام الإشاعات ليس لتخويف الناس وإنما تحريضا مباشرا ضد الثورة والثوار .

- استخدام فكرة التمويل من الخارج وهي فكرة لا تحتاج إلى تدقيق كبير عند عامة الناس ، وفي نفس الوقت تقتل أي تعاطف ربما يحدث ممن يشاهد الضرب في المتظاهرين .

- من كانوا في ميدان التحرير نفسه في ذلك اليوم يعلمون جيدا أن هذه المظاهرة لم تخرج من الميدان بطريقة طبيعية وإنما كان هناك من يحرض بقوة على خروجها رغم أنها مسبوقة بمظاهرة سابقة ليلة الجمعة ورغم أن القوى السياسية المعتصمة في الميدان قد اتفقت على التظاهر أمام مقر المجلس العسكري الاثنين وليس السبت .

- في هذا الحدث بالذات تم تكريس الانقسام بقوة وربما أكثر مما تمناه المجلس حين قام بالتخطيط لهذه الأحداث .

فقد انقسم الجميع

انقسم السياسيون بين مؤيد للمظاهرة ومعارض لها .

وانقسم المؤيدون للمظاهرة بين مؤيد لمطالبها ومعارض لها .

وانقسم الجميع حول الشعارات التي هتفت ضد المشير ، تماما كما انقسموا قبل الثورة حول شعار : يسقط يسقط حسني مبارك.

ثم انقسموا بين مؤيد للمجلس العسكري يغمض عينه عن أخطائه ، وبين معارض له لا يقبل بأقل من رحيله واستبداله بمجلس رئاسي مدني .

وإلى جانب كل ذلك ، فإن الانقسام الحقيقي والأخطر هو أن كل هذه القوى قد ابتعدت كثيرا عن الشعب الذي لم يجد بجواره غير مجلس العسكر . . حامي حمى البلاد والعباد .

- - - - - - - - - - -

-10-

المحاكمة . . المسرحية

كلنا شاهدنا البث المباشر للمحكمة في جلستيها الأولى والثانية ، ولا داعي للاستفاضة في وصف أحداثها ، ولكن ما تم من إجراءات في هذه المحاكمات يمكن وضعه بسهولة في نفس الإطار الذي نتحدث من منظوره :

تكريس الانقسام سياسيا وشعبيا

- كان ظهور مبارك في القفص بالمظهر الذي ظهر به وشاهده الجميع أمرا متعمدا ، ليس لكسب تعاطف الشعب كما قال فريد الديب ، وإنما كان لترضية الجماهير الغاضبة وتسكين ثورتها ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى زيادة هوة الشقاق والانشقاق بين هذه الجماهير وبين القوى السياسية في الطرف الآخر .

كان الهدف الأول من مسرحية المحاكمة أن يتترس المجلس العسكري بالشعب الذي سيتولى الهجوم على القوى السياسية وإجبارها على التراجع لأنها لا تنتهي مطالبها وكلما تكرم المجلس بتحقيق مطلب طالبوه بآخر ، والمجلس يفعل كل ما في إمكانه للوصول بالبلد إلى بر الأمان ، ولكن القوى السياسية لا تفكر إلا في مصالحها الشخصية والخاصة ولا تهتم باستقرار حال البلاد . . . هكذا كان مستهدفا أن يفكر الناس .

- ولما كان هذا المشهد سيشوهه ظهور محامين حقيقيين يقدمون مرافعة حقيقية تجعل الشعب يتعاطف مع هؤلاء المحامين ثم بالتبعية مع التيارات السياسية التي ينتمون لها ، فإن القرار صدر بمنع هؤلاء المحامين من دخول قاعة المحاكمات ليبقى المجال متاحا فقط لمحاميي الاستعراض أمام الكاميرات ، وهؤلاء بتصرفاتهم لا يساهمون إلا في زيادة هوة الشقاق والفرقة الواسعة بين هذه التيارات وبين الشعب .

- كذلك أيضا كان السماح المتعمد لذلك المشهد الهزلي الفوضوي من كثير من المحامين المغمورين لتصبح الصورة أن المشكلة ليست في النظام الحاكم حاليا "المجلس العسكري" وإنما المشكلة في من يمثلون الثورة .

- المشهد الوحيد الذي خرج عن الإطار في هذه المسرحية هو مشهد الاعتداء على أهالي الشهداء وتكراره في كل جلسة من جلسات المحاكمة ، هذا المشهد لا يمكن تفسيره في إطار تكريس الانقسام ، وإنما الإطار الصحيح الذي يوضع فيه هو نفس الإطار الذي يوضع فيه تقاعس الشرطة عن أداء واجبها كما تقاعس الأمن المركزي عن حماية أهالي الشهداء عند قاعة المحكمة ، بل قام بالمشاركة في الاعتداء عليهم ، وكما تتعمد الشرطة عدم القضاء على عمليات البلطجة والسرقة بالإكراه رغم قدرتها على ذلك ، هذا الإطار الذي توضع فيه كل هذه الأفعال هو إطار : معاقبة الشعب على ثورته .

إن المحاكمة بالصورة التي خرجت بها كانت وما زالت مجرد مسرحية الهدف منها
شغل الرأي العام ،
وتهدئته ،
والتفرقة بينه وبين التيارات السياسية الفاعلة ،
لتكون المحصلة النهائية . .
تفرقة بين القوى المختلفة المتناحرة. .
ويسود العسكر .

وللحديث بقية . . .

ماذا يريد العسكر من بلادي - 1

2011-09-08T22:01:00.004+02:00

- صفر -

مفاهيم توضيحية

في المقالات القادمة حديث حول بعض المواقف الصادرة عن القيادة العسكرية للبلاد في الفترة من 11 فبراير وحتى وقتنا الحالي ، وربط بينها وبين بعضها البعضوقبل أن أبدأ أحب أن أوضح بعض المفاهيم المتعلقة بهذا الموضوع والتي أعتنقها وأؤمن بها بشكل كامل ، وإن كنت لا ألزم بها غيري بطبيعة الحال

1- الجيش ليس المجلس الأعلى للقوات المسلحة

أؤمن أن الجيش ليس هو المجلس الأعلى للقوات المسلحة وإنما المجلس العسكري هو القيادة العسكرية التي تدير البلاد سياسيا في المرحلة الحالية ، وأي نقد يوجه لهذا الأداء السياسي للمجلس لا يعني بالضرورة أن هذا النقد موجه إلى المؤسسة العسكرية نفسها بجنودها وضباطها المنتشرين في ثكنات الجيش المصري ومواقعه المختلفة .

2- المجلس العسكري ليس هو المشير طنطاوي

أؤمن كذلك أن المجلس العسكري ليس فقط المشير محمد حسين طنطاوي وإنما المجلس يمثل كل أعضاءه . صحيح أني أميل إلى تصديق ما يقال حول وجود جناحين متصارعين داخل المجلس نفسه أحدهما مؤيد للثورة والآخر لا يعترف بها ، إلا أني أميل أيضا إلى ترجيح الجانب المضاد للثورة ليكون هو المُعبِّر عن المجلس كله بدليل هذه المواقف والقرارات التي سنتعرض لها لاحقا .

3- المؤسسة العسكرية مؤسسة مصرية

لابد من التأكيد على أن المؤسسة العسكرية شأنها شأن كل المؤسسات المصرية لم تكن محصنة ضد الفساد وفي الغالب فإن الفساد المالي والإداري - بل والأخلاقي- قد استشرى في هذه المؤسسة بنفس القدر الذي استشرى به في المؤسسات القضائية والتنفيذية والرقابية المصرية .وبالتالي فليست المؤسسة العسكرية نفسها فوق النقد أو فوق مستوى الشبهات ، ولكن لكل حادث حديث وليس هذا - في رأيي - وقت فتح مثل هذا الملف أو طرحه للنقاش العام

4- المجلس العسكري جزء من نظام الرئيس الساقط المخلوع

من نافلة القول أن نؤكد أن جميع أعضاء المجلس الموقر تم إصدار قرارات تعيينهم من المخلوع محمد حسني مبارك بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة ، ولا يخفى على أحد طبيعة طريقة اختيار كل القادة المدنيين والعسكريين في النظام السابق ومدى تحكم مذكرات الأجهزة الامنية والمخابراتية في قرارات التعيين هذه .لقد ظل المشير طنطاوي الرئيس الحالي للمجلس العسكري قائدا للحرس الجمهوري للمخلوع لأربع سنوات كاملة لينتقل بعدها مباشرة إلى منصب وزير الدفاع الذي ظل فيه لعشرين سنة كاملة (1991-2011) ، والفريق سامي عنان رئيس الآركان ونائب رئيس المجلس هو أول رئيس أركان في تاريخ القوات المسلحة المصرية يأتي من خارج القوات البرية في الجيش الثاني والثالث الميداني

5- المجلس العسكري مدان حتى تثبت برائته

في ظل كل ما سبق توضيحه حول طبيعة المجلس العسكري وعلاقته بالنظام السابق فإن الموضوعية تقتضي -في رأيي- إساءة الظن بالمجلس العكسري وكل ما يصدر عنه من قرارات ، وتفسير كل مواقفه وقراراته بشكل سلبي إلى أن يثبت العكس

- - - - - - - - - - - - -

-1-

فرق تسد

مبدأ استعماري قديم يرى الجميع مشروعية استعماله مع أعدائه ، ومرات تطبيقه عبر التاريخ أكثر من أن تعد أو تحصىوالمجلس العسكري في الوقت الحالي لم يقم بأثر من تطبيق هذا المبدأ أكثر من مرة وبصور متعددة ليصل في النهاية إلى حالة لا يوجد فيها غير كتلتين فقط هما الباقيتان على قوتهما : المؤسسة العسكرية والأغلبية الصامتة ، فيستطيع المجلس العسكري بصفته ممثلا للمؤسسة العسكرية أن يطرح نفسه في صورة الجهة الوحيدة الحريصة على مصالح هذه الأغلبية الصامتة ، وبالتالي يفرض على الجميع كل ما يريد لننتقل بذلك إلى صورة جديدة من صور الحكم العسكري للبلاد .

- - - - - - - - - - - - -

-2-

هؤلاء من يحكمون مصر

ملحوظة 1 : استغرق إعداد هذه الفقرة ما يقرب من أسبوع ، بسبب ما وجدته من تضارب كبير بين المعلومات المنشورة على الانترنت ، وفي نفس الوقت غياب المعلومات على أي موقع رسمي للحكومة المصرية - مثال : موقع الهيئة العامة للاستعلامات الذي لا يوجد عليه حتى لحظة كتابة هذه الكلمات أي تعريف بالمجلس العسكري أو أعضاءه .

ملحوظة 2 : المعلومات المنشورة في هذه الفقرة حول الملفات التي يتولاها أعضاء المجلس العسكري نشرتها جريدة الشروق بتاريخ 15-5 على موقعها الالكتروني .

أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة

1\ المشير محمد حسين طنطاوي وزير الدفاع - القائد العام للقوات المسلحة رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة

2\ الفريق سامي حافظ عنان رئيس أركان القوات المسلحة نائب رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة

3\ الفريق مهاب محمد حسين مميش قائد القوات البحرية

4\ الفريق رضا محمود حافظ قائد القوات الجوية

5\ الفريق عبد العزيز سيف الدين قائد قوات الدفاع الجوي

6\ اللواء حسن الرويني قائد المنطقة المركزية

7\ اللواء أ.ح محمد حجازي قائد الجيش الثاني الميداني

8\ اللواء أ.ح صبحي صدقي قائد الجيش الثالث الميداني

9\ اللواء أ.ح حسن محمد أحمد قائد المنطقة الشمالية

10\ اللواء أ.ح محسن الشاذلي قائد المنطقة الجنوبية

11\ اللواء أ.ح محمود إبراهيم حجازي قائد المنطقة الغربية مسئول ملف الشباب في المجلس العسكري

12\ اللواء أ.ح أحمد يوسف عبد النبي قائد قوات حرس الحدود

13\ اللواء أ.ح ممدوح شاهين مساعد الوزير للشئون الدستورية والقانونية الملف القانوني

14\ اللواء أ.ح محسن الفنجري رئيس هيئة التنظيم والإدارة

15\ اللواء أ.ح إسماعيل عثمان إدارة الشئون المعنويةملف الثقافة

16\ اللواء محمد العصار مساعد الوزير لشئون التسليح ملف الإعلام

17\ اللواء أ.ح مختار الملا مساعد الوزير لشئون الإعلام والأمن ملف الأمن القومي

18\ اللواء أ.ح محمود نصر مساعد الوزير للشئون الماليةملف الاقتصاد

19\ اللواء أ.ح أحمد عبد الحميد مدير إدارة الخدمات الطبية ملف الصحة

20\ اللواء حمدي بدين قائد الشرطة العسكرية

- - - - - - - - - - - - -

-3-

13 فبراير

في يوم الجمعة 11 فبراير 2011 2011 خرج علينا عمر سليمان ليعلن أن مبارك قرر تخليه عن منصب رئيس الجمهورية .في مساء نفس اليوم (حوالي الساعة 12 مساءا) بدأ ميدان التحرير يمتلئ بأشكال ووجوه غريبة ليست هي التي اعتدنا على رؤيتها طوال 18 يوم في الميدان (نوراة نجم تقول أنهم رجال التحريات والمخابرات العسكرية) ، هذه الوجوه كانت تهتف : الشعب يريد إخلاء الميدان ، وصاحب هذه الكلمات حالات تحرش جنسي موثقة ، وحالات تشاجر كثيرة ، وكل ذلك لم يكن يحدث خلال الاعتصام بأيامه الثمانية عشر .

في يوم 12 فبراير كنت موجودا في الميدان ، ذهبت في الصباح إلى المستشفى الميداني في مقره خلف هارديز (في مسجد الرحمن على ما أذكر الإسم) فوجدت إمام المسجد ومعه مجموعة من 5 أفراد تقريبا تسعى إلى إخلاء المسجد بالقوة من المرضى ، ولكن تواجُد عدد من الشباب (حوالي 20 فرد) منعهم من ذلك .كان آخر كلام من إمام المسجد هو أنني أريد أن أصلي الظهر غدا في المسجد

في نفس الوقت في الميدان نفسه كانت الشرطة العسكرية قد نزلت إلى الميدان يصاحبها اللوائين مختار الملا وحمدي بدين وبدأوا في فتح طريق السيارات بالقوة وإجبار المباقين من المعتصمين على البقاء على الرصيف في نفس الوقت قامة مجموعات أخرى من الشرطة العسكرية بإزالة كل الخيام الموجودة في الميدان سواء في الكعكة الحجرية أو في حديقة عمر مكرم أو في حديقة المجمع ، تم إزالة كل الخيام ما عدا خيمة 6 أبريل التي كنت فيها لأننا أخبرنا قائد الوحدة العسكرية أننا سنزيلها بنفسنا قبل الليل ولا داعي لاستخدام القوة .

في مساء 12 فبراير تحركت أنا ومحمد عادل (6 أبريل) و عبد الله أحمد (من إخوان الدقهلية) بعد فك الخيمة حيث نقلناها مع باقي المتعلقات إلى مقر 6 أبريل الذي تبرع به د. ممدوح حمزة ، ثم تحركنا بعدها إلى مقر المركز المصري لحقوق الإنسان في التوفيقية حيث بيتنا الليلة هناك قبل أن أعود إلى الزقازيق ويعود محمد عادل وعبد الله أحمد إلى المنصورة .

في يوم 13 فبراير قامت قوات الشرطة العسكرية بإخلاء الميدان بالقوة من كل من كان به من المعتصمين ، ولم تنطق أي قوة سياسية ، لا الإخوان ولا الأحزاب ولا الحركات السياسية والثورية ، سكت الجميع على أول انتهاك لحرية التظاهر والاعتصام السلمي - دون تعطيل المصالح العامة - في عصر الثورة .

- - - - - - - - - - - - -

-4-

9 مارس 2011

كنت هناك

في يوم الجمعة 25 فبراير ، حدثت بعض الاحتكاكات بين المتظاهرين والشرطة العسكرية وتعاملت معها قوات الشرطة العسكرية مستخدمة القوة في ذلك ، وبعدها أصدر المجلس ثلاثة رسائل عبر صفحة الفيسبوك وأرقامها 22 و 23 و 24 صدرت كلها يوم السبت 26 فبراير

الجمعة التالية (4 مارس) قرر مجموعة من المتظاهرين في هذه الجمعة أن يعتصموا في الميدان ولا يكتفوا بالتظاهر
يوم 7 مارس توجهت إلى الميدان مساءا وبت ليلة واحدة في خيمة حركة شباب من أجل العدالة والحرية ، وانصرفت مساء يوم 8 مارس .

ما شاهدته هناك :

- شريحة ليس لديها أي وعي سياسي على الإطلاق

- شريحة ليس لديها أي استعداد لتقبل الآخر

- شريحة لا تعلم لماذا هي موجودة بالأساس في الميدان ولا تعلم مطالبها وفي نفس الوقت لا تقبل منك أي نقاش في هذا الموضوع

كانت هذه صفات أغلب المعتصمين في الكعكة الحجرية كما شاهدت بنفسي ، وفي كل ساعة مشاجرة جديدة بين المعتصمين والباعة المتجولين .

في نفس الاعتصام كان هناك مجموعة من النشطاء السياسيين يبذلون ما يستطيعون من جهد لتوعية الناس أو تفهيمهم حقيقة ما يفعلون وما يعتصمون من أجله .

ما لم أشاهده في الاعتصام :

- خيام الدعارة لم أشاهدها على الإطلاق رغم تجولي في كل الخيام ليلا ونهارا

- مدمني المخدرات الذين يتعاطون الحقن المخدرة جهارا نهارا لم أرهم في أي مكان داخل الاعتصام

في يوم 9 مارس دخلت قوات الشرطة العسكرية إلى الميدان وقامت بفض الاعتصام بالقوة وتم اعتقال أكثر من 300 شخص من المعتصمين وتم احتجازهم في السجن الحربي فرع المتحف المصري .

من أهم ما صاحب فض اعتصام 9 مارس بالقوة :

- بدء عمليات التعذيب الجسدي للنشطاء في المتحف المصري

- بدء المحاكمات العسكرية للمدنيين الذين تم القبض عليهم من الاعتصام

ومرة أخرى صمتت كل القوى السياسية والشعبية والثورية ولم ينطق أحد

- - - - - - - - - - - - -

-5-

19 مارس

الاستفتاء العظيم

إذا كان ما حدث في 13 فبراير و 9 مارس هو بالونتي اختبار لمعرفة رد فعل القوى السياسية والشعب على أي انتهاك للحريات يقوم به العسكر فإن الاستفتاء على التعديلات الدستورية كان الخطوة الأولى في عملية شق الصف وتفريق القوى الفاعلة والمؤثرة في الشارع المصري .

في تشكيل اللجنة التي تصوغ التعديلات تم اختيار أ\ صبحي صالح المحامي عضوا في هذه اللجنة ، وأعتقد أن الهدف من ذلك كان هو التفريق بين القوى السياسية العلمانية والقوى الإسلامية ، وأيضا التفريق بين الإخوان وباقي القوى الإسلامية ، وقد تحقق الهدف الأول ولم يتحقق الثاني .

لن أخوض كثيرا في تفاصيل المواد التي تم تعديلها وكيف تم اختيارها والصيغة التي تصدرت بها من المستشار طارق البشري ثم الصيغة التي تم طرحها في الاستفتاء ثم الصيغة التي صدرت أخيرا في الإعلان الدستوري ، فالمحصلة النهائية أن الاستفتاء كله لم يكن أكثر من إجراء شكلي لا معنى له لأن المجلس العسكري في كل الأحوال كان سيصدر إعلانا دستوريا يحل محل دستور 1971 كما أعلن اللواء ممدوح شاهين ذلك في وسائل الإعلام .

في نفس السياق أيضا لابد من التأكيد على أن الحديث عن شكلية إجراء الاستفتاء لا ينفي أبدا أن مضمون نتائج هذا الاستفتاء تعبر تعبيرا حقيقيا عن إرادة الشارع ورأيه في كيفية إدارة المرحلة الانتقالية الحالية .

ولكن المحصلة النهائية على أرض الواقع هي أن الاستفتاء على التعديلات الدستورية وكل ما صاحبه من ممارسات خاطئة من الجميع (وأؤكد على “الجميع”) كان ذلك هو المسمار الأول في نعش الوحدة الوطنية بين كل التيارات والقوى المصرية ، وهذه الوحدة الوطنية هي التي خلعت مبارك من منصبه ومكانه .

- - - - - - - - - - - - -

-6-

8 أبريل

ضباط ومدنيون

في يوم الجمعة 8 أبريل كانت دعوة لإحدى المظاهرات المليونية (لا أذكر تحديد ماذا كان شعارها أو عنوانها) ولكن المميز في هذه المظاهرة هو أن قوات الجيش المحيطة بالميدان سمحت لمجموعة من الضباط الذين يرتدون الزي العسكري بدخول الميدان ثم الصعود للمنصة ثم الهتاف ضد المشير ، ثم قام هؤلاء الضباط بالاعتصام في الميدان والاحتماء بالمدنيين العزل .

في يوم السبت 9 أبريل تم اقتحام الاعتصام للمرة الثالثة وتم فض الاعتصام بالقوة وتم القبض على الضباط المعتصمين وكذلك القبض على عدد من المدنيين الموجودين معهم والبعض يتحدث عن تصفية 3 ضباط جسديا برصاصة مباشرة في الرأس داخل الميدان .

في هذا الإطار لابد أن أؤكد على أن هذه الثورة كانت مدنية من يومها الأول ، وأنه كان من الخطأ أساسا السماح لأي عسكري بالصعود إلى المنصة والتحدث بصفته ثائرا لأن هذه الثورة لم تكن يوما ثورة عسكرية ، وكذلك لم يكن هذا هو الوقت أو المكان المناسبين لأي مطالبة بعملية إصلاح من داخل مؤسسات الجيش المصري.

ولكن في نفس الإطار أيضا لابد من إعادة التذكير بأن القوى السياسية المنقسمة أصلا في الاستفتاء قبل أيام قليلة قد انقسمت أيضا في هذا الموقف بين :

- مؤيد لحق ضباط الجيش في التظاهر بالزي العسكري ورافض لأي استخدام للقوة ضدهم

- رافض لتظاهر الضباط وفي نفس الوقت رافض لاستخدام القوة (المفرطة) ضدهم أو استخدام القوة ضد المدنيين المحيطين بهم .

- مؤيد للمجلس العسكري رافض لأي هتاف ضد المشير ويقبل بأي عقاب ضد من يهتف ضد المجلس أو المشير .

وهكذا تم تكريس الانقسام

- - - - - - - - - - - - -

-7-

قانون منع التظاهر والاعتصامات الفئوية

يوم 12 أبريل وبعد 3 أيام فقط من أحداث 8 و 9 أبريل صدر القانون التالي تحت اسم “تجريم الاعتداء على حرية العمل وتخريب المنشآت”

مرسوم بقانون رقم ٣٤ لسنة ٢٠١١

بتجريم الاعتداء على حرية العمل وتخريب المنشآت

بعد الاطلاع على الإعلان الدستوري الصادر بتاريخ ١٣/٢/٢٠١١ وعلى الإعلان الدستوري الصادر بتاريخ ٣٠/٣/٢٠١١، وعلى قانون العقوبات والقانون رقم ١٦٢ لسنة ١٩٥٨ بشأن حالة الطوارئ، وحيث أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة تفهم كافة المطالب الفئوية لجميع فئات المجتمع، ويقر بحقوقهم في الوقفات والمظاهرات السلمية، ويسعى إلى العمل الجاد على تنفيذها دونما إخلال بدولاب العمل ودونما تأثير على استقرار العمل في قطاعات الدولة المختلفة وكافة المؤسسات العامة أو الخاصة، وفي ظل ما تمر به البلاد من مرحلة حرجة في تاريخها تتطلب حماية أمنها واقتصادها من التلاعب بهما بهدف تخطي أزمتها الحالية والاستجابة لما ظهر من مطالب مشروعة لكافة فئات المجتمع وتلبيتها، فإن المجلس الأعلى للقوات المسلحة يعاود التأكيد على رغبته الصادقة في تكريس دولة القانون خلال هذه المرحلة من تاريخ البلاد ويعلن بمقتضى الصلاحيات المخولة له وبعد موافقة مجلس الوزراء المرسوم بقانون الآتي نصه وقد أصدرناه

المادة الأولى:

مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد منصوص عليها في قانون العقوبات أو في أي قانون آخر، يعاقب بالحبس والغرامة التي لا تقل عن عشرين ألف جنيه ولا تتجاوز خمسين ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من قام أثناء سريان حالة الطوارئ بعمل وقفة أو نشاط ترتب عليه منع أو تعطيل أو إعاقة إحدى مؤسسات الدولة أو إحدى السلطات العامة أو إحدى جهات العمل العامة أو الخاصة عن أداء أعمالها.

ويعاقب بذات العقوبة المقررة في الفقرة السابقة كل من حرض أو دعا أو روج بالقول أو بالكتابة أو بأية طريقة من طرق العلانية المنصوص عليها في المادة ١٧١ من قانون العقوبات لأي من الأفعال السابقة ولو لم يتحقق مقصده.

وتكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن سنة وبالغرامة التي لا تقل عن مائة ألف جنيه ولا تجاوز خمسمائة ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين إذا استخدم الجاني القوة أو العنف أثناء الوقفة أو النشاط أو العمل أو إذا ترتب على الجريمة تخريب إحدى وسائل الإنتاج أو الإضرار بالوحدة الوطنية أو السلام الاجتماعي أو الإخلال بالنظام أو الأمن العام أو إلحاق الضرر بالأموال أو المباني أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها.

المادة الثانية:

ينشر هذا المرسوم بقانون في الجريدة الرسمية، وتكون له قوة القانون ويعمل به اعتبارا من اليوم التلي لتاريخ نشره

صدر في القاهرة

في ٩ جمادى الأولى سنة ١٤٣٢هـ

الموافق ١٢ أبريل سنة ٢٠١١م

وهكذا فإن من أهم الإنجازات التشريعية للمجلس الموقر ، معاقبة من يقوم بالتظاهر بالسجن أو غرامة لا تقل عن 20 ألف جنيه إذا لم يستخدم القوة ، وإذا قام باستخدام القوة فإن الغرامة تتضاعف 5 مرات لتصل إلى 100 ألف جنيه كحد أدنى .

وبعيدا عن المصطلحات الفضفاضة التي يمتلئ بها نص القانون من عينة الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي إلا أن الواقع يشهد أن تطبيق القانون ظل انتقائيا وبامتياز لنفس الهدف من كل تصرفات المجلس السابقة واللاحقة :

تكريس الانقسام سياسيا وشعبيا

فمرة يتم تطبيق القانون على المعتصمين في ميدان التحرير ولا يتم تطبيقه على المعتصمين في نفس اليوم على بعد أمتار قليلة في ماسبيرو

ومرة أخرى يتم تجاهل تطبيق القانون على المتظاهرين أمام الكنائس رغم أنها تهدد ما يزعمون أنها وحدة وطنية .

ومرة ثالثة يتم تجاهل تطبيق القانون على المسيحيين المتظاهرين من أجل الزواج الثاني ،

وفي نفس الوقت يتم تطبيقه ضد عمال الشركات الذين يضربون عن العمل للمطالبة بحقوقهم المنهوبة .

وفي رمضان تم اعتبار الشباب المفطرين في حديقة عمر مكرم في أول جمعة من رمضان تم اعتبارهم متظاهرين مخالفين للقانون .

والملاحظ أنه حين تكون القضية محل التظاهر أو الاعتصام هي قضية لا اتفاق عليها ومثار خلاف بين القوى السياسية فإن المجلس يتوقف عن تطبيق القانون طمعا في أن يؤتي عدم الاتفاق ثماره وتساهم هذه التظاهرات في تكريس الانقسام ، أما حين تكون هذه القضية لا خلاف عليها ، مثل حقوق العمال في شركة من الشركات أو إقالة عميد فاسد في كلية من الكليات فإنك تجد الشرطة العسكرية هي أول الحاضرين لفض الاعتصام والقبض على المحرضين .وهذا لأن استمرار هذه التظاهرات والاعتصامات المتفق على مطالبها بين كل القوى حتى وإن لم تشارك فيها ، يعني أن هناك أملا في تحقق الوحدة والتحالف بين القوى المتناحرة ،

وهو ما يقلق المجلس العسكري تماما كما يقلق أي مستعمر أن يتحد أبناء الشعب الواحد حتى ولو لم يكن هذا الاتحاد ضده .

للحديث بقية . . . .

الفرد المسلم .. الحاضر الغائب

2011-04-27T00:57:00.001+02:00

أستعيد كلمات الإمام البنا رحمه الله في رسالة التعاليم حين يتحدث عن ركن العمل فيقول : ومراتب العمل المطلوبة من اللأخ الصادق :

1 – إصلاح نفسه حتى يكون : قوي الجسم , متين الخلق , مثقف الفكر , قادرا على الكسب , سليم العقيدة , صحيح العبادة , مجاهدا لنفسه , حريصا على وقته , منظما في شؤونه , نافعا لغيره , وذلك واجب كل أخ على حدته .

هذا هو الفرد المسلم الذي أراده الإمام البنا رحمه الله أن يكون نواة هذه الجماعة وعمادها وهذه الجماعة يفترض بها أنها هي التي ستعيد مجد الإسلام وعزته (وخلافته) الإسلامية .

ولابد لنا أن نطرح جميعا هذا التساؤل الصادم :

هل كل (أو معظم) الإخوان تتحقق فيهم الصفات العشر التي ذكرها الإمام البنا ؟

إنني أدرك أنه لا يمكن أن تتحقق الصفات العشر كلها في واحد من الإخوان ، وحتى إذا تحققت فإنها لن تتحقق بشكل كامل ، ولكن ما يقر به الجميع بالفعل هو أن هناك خللاً في عملية إنتاج الفرد المسلم بصفاته العشر المذكورة .

ما نحتاجه في هذا المجال هو أن :

1- يتم إعادة ترتيب هذه الصفات العشرة حسب الأولوية وإعادة تحديد الوزن النسبي لكل صفة منها بما يتناسب مع الواقع الجديد الذي نعيشه .

2- يتم إعادة النظر في قضية أن صناعة الفرد المسلم هي "واجب كل أخ على حدته" كما ذكر الإمام البنا، وأنا أرى أن الجماعة تتحمل جزءا من المسئولية في تقويم أفرادها وحملهم على الاتصاف بهذه الصفات العشر واكتسابها .

3- يتم إعادة النظر في وسائل التربية وإعادة تقييمها كلها ، خصوصا ما كنا نعتبره في فترة من الفترات من الثوابت عند الجماعة ، مثل الأسرة .

4- يتم إعادة النظر في المحتوى التربوي والمنهج الثقافي المستهدف استيعابه في كل مستوى من المستويات التربوية المختلفة .

وفي هذا الإطار لابد أن يتم مراجعة المناهج الجديدة المطبقة من حوالي 10 سنوات ، ومقارنتها مع المناهج التي تم تطبيقها في الفترة السابقة لها .

ولابد أن تحتوى هذه المقارنة على العناصر التالية :

· المنتج النهائي لهذه المناهج (الفرد داخل الإخوان الآن ، والفرد المقابل له في نفس المستوى التربوي من 15 سنة مثلا) .

· المحتوى الشرعي الذي يفترض أن يحمله رجل يدعو إلى الإسلام .

· المحتوى الفكري الذي يصوغ نمط التفكير داخل الجماعة .

· مدى مواكبة المنهج لمتطلبات العصر وللمرحلة السنية للدارسين .

إن حجر الأساس في عملية التغيير والتطوير هو الفرد نفسه ، وما لم يكن هذا الفرد مؤهلا بالقدر الكافي فكراً وعلماً وثقافةً فإنه سيصبح عبئا ثقيلا على الجماعة ولن يساهم في تحقيق أهدافها .

وحتى وإن فعل فإنه لن يكون إضافة فاعلة إلى مسيرة العمل الإسلامي نحو نهضة الأمة .

إن عملية مراجعة آليات وطرق تكوين الفرد المسلم لابد أن تضع في الاعتبار وعلى رأس أولوياتها أن هذا الفرد المسلم الذي تُعنى الجماعة بتكوينه لابد أن تتحقق فيه كل صفات الفرد المسلم التي حددها الإمام البنا رحمه الله ، وذلك بعد إعادة ترتيبها طبقا للأولوية والوزن النسبي لكل منها ، وهي التي يكون بها الفرد المسلم : سليم العقيدة – صحيح العبادة – مثقف الفكر – متين الخلق – مجاهدا لنفسه – حريصا على وقته – منظما في شئونه – نافعا لغيره – قوي الجسم – قادرا على الكسب .

وإذا لم يوضع ذلك كله في الاعتبار فإن عملية المراجعة قد تنتج بالفعل فردا مطيعا ينفذ ما يكلف به ، لكنه لن يعمل لنهضة الأمة ، بل لن تكون لديه رؤية للنهضة من الأساس .

--------------------------

المقالات السابقة من هذه السلسلة :

1- كيف يفكر الإخوان؟
2- واقع الإخوان بعد الثورة.

3- الإخوان بعد الثورة .. ما هو المطلوب؟

4- من محاور التطوير داخل جماعة الإخوان المسلمين.

من محاور التطوير داخل جماعة الإخوان المسلمين

2011-04-24T09:18:00.001+02:00

أتصور أن التطوير داخل جماعة الإخوان المسلمين يمكن تبويبه ومناقشته بالتفصيل من خلال عدة محاور أساسية من بينها :

· الفرد المسلم .. محور التطوير داخل جماعة الإخوان المسلمين .

· جماعة الإخوان المسلمين بشكلها الإداري والمؤسسي .

· العلاقة بين الإخوان والمجتمع .

· موقع المرأة من رؤية الإخوان المسلمين .

في كل محور من هذه المحاور ستُفتح بالتأكيد العديد من الملفات التي تحتاج كلها إلى إعادة النظر والمراجعة ، بل وربما إعادة الصياغة من البداية .

وبالتأكيد لا يمكن أن يقوم على هذه المراجعة أو الصياغة الجديدة فرد واحد أو حتى مجموعة صغيرة من الأفراد ، وإنما يجب أن تخضع عملية المراجعة والتطوير هذه لأكبر قدر من الحوار العام والمفتوح داخل وخارج مؤسسات الجماعة المختلفة .

بعض هذه الملفات التي ستفتح ، سأكتفي فيها بمجرد تسجيل بعض الملاحظات التي أرجو أن تؤخذ في الاعتبار عند مراجعتها وإعادة صياغتها من المعنيين بذلك داخل الجماعة ، والبعض الآخر ربما أستفيض فيه في الحديث أو ربما أتقدم باقتراح تفصيلي إن كان عندي القدرة على ذلك .

1- الفرد المسلم .

في هذا المحور سنتحدث عن صفات الفرد المسلم التي حددها الإمام البنا ، ومدى تحققها في أفراد الإخوان في الوقت الحالي .

2- جماعة الإخوان المسلمين

في هذا المحور سنتحدث عن :

- صناعة المفكرين .

- آليات ووسائل التربية .

- العمل السياسي داخل الجماعة .

- الرؤية لمشروع النهضة .

- الجانب الهيكلي والمؤسسي من الجماعة .

- اللوائح والقوانين الداخلية للجماعة .

3- العلاقة بين الإخوان والمجتمع :

سنعيد قراءة هذه العلاقة ، ونسجل ملاحظاتنا عليها ، وننظر فيها كيف يمكن تطويرها وتفعيلها في المرحلة القادمة لخدمة مشروع النهضة .

4- موقع المرأة من رؤية جماعة الإخوان المسلمين .. عن الأخوات المسلمات سنتحدث .

تابعونا . . .

الإخوان بعد الثورة ، ما هو المطلوب ؟

2011-04-24T09:00:00.001+02:00

الإخوان بعد الثورة

ما هو المطلوب ؟؟؟

مقدمة :

في المقال الأول من هذه السلسلة حاولت التعمق داخل عقل كل واحد من الإخوان للنظر في نمط التفكير السائد داخل الجماعة ، اتفق معظم القراء على تحليل نمط التفكير بالشكل الذي ذكرته ، وكان الخلاف حول الحكم على هذه الطريقة في التفكير هل هي إيجابية أم سلبية ، لكن المتفق عليه في كل الأحوال أنها موجودة .

في المقال الثاني تحدثت عن واقع الإخوان بعد الثورة ، أيضا اختلفنا في تحليل الأحداث ، وإن كنا قد اتفقنا على نموذج السيارة الضخمة التي وإن كانت تملك مميزات تفيدها كثيرا عن غيرها إلا أنها في نفس الوقت تفتقر إلى العديد من الإمكانيات المتاحة للسيارات الأصغر حجما .

اليوم في هذا المقال والمقالات القادمة من هذه السلسلة نحاول أن نرسم خريطة يمكن أن تساهم في إرشاد من يريد تطوير الجماعة ونقلها إلى مستوى أرقى وأفضل يعينها على أداء وتحقيق أهدافها ورسالتها لخدمة هذا الدين .

ضوابط الحديث عن التطوير

بالنسبة لي حين أتحدث عن أي موضوع يتعلق بتطوير الجماعة فإنني أضع في اعتباري الضوابط التالية :

1- التركيز على الهدف المطلوب وتوضيحه بشكل جيد مع ترك مساحة واسعة لمتخذ القرار للبحث عن الوسيلة المناسبة لتحقيق هذا الهدف .

2- إذا تحدثت عن الوسيلة فإنني أتحدث عنها حديثا عاما لا يخوض في التفاصيل ، وإنما أترك هذه التفاصيل لأهلها ، مراعاة للتخصص هذا أولا ، وثانيا لأنه كلما زادت مساحة الحديث في التفاصيل كلما زادت مساحة الخلاف وهو ما نسعى لتأجيله في الوقت الحالي .

3- حينما أتحدث عن التطوير فإنني أضع في اعتباري دائما أن المستهدف الأول من أي عملية تطوير داخلية يجب أن يكون عقول الأفراد وثقافتهم وليس اللوائح والأشكال الإدارية ، وهذا لأن هذه العقول إذا تطورت واتسعت مداركها فإنها ستطالب من نفسها بتطوير اللوائح والأشكال الإدارية أو على الأقل ستنجح في تخطي العوائق والعراقيل التي ستضعها هذه اللوائح غير المطورة .

4- التركيز على الفرد داخل الإخوان لأن هذا الفرد هو الممثل الحقيقي للجماعة عند العامة ، وهذا الفرد هو صانع الأحداث ، وهو من ينفذ القرارات التي تصدر له من القيادات ، باختصار .. الفرد داخل الإخوان هو محور الجماعة كلها .

5- يبقى الحديث عن تطوير الجماعة حديثا عاما لا يناقش التفاصيل وإنما يضع أطرا وضوابط عامة لهذا التفصيل بما يضمن أن يكون هذا التطوير تطويرا حقيقيا وجذريا ويحدث أثرا في واقع ومستقبل الجماعة .

6- هذا الضابط كان ينبغي أن يكون الأول وليس الأخير ، ولكن آثرت أن يكون آخر ما أكتبه في هذه الفقرة ليكون آخر ما يُقرأ فيبقى عالقا في الأذهان ، يتردد في سمع القارئ فلا ينساه .

أؤمن أن الجماعة كلها بكل ما فيها من أفكار ومؤسسات ولوائح وأقسام .. إلخ ، هذه الجماعة كلها ما هي إلا مجرد وسيلة لخدمة الإسلام ، صحيح أنها وسيلة فعالة وقد تكون الوسيلة الأفضل ، لكنها لم ولن تكون الوسيلة الوحيدة .

ولذلك لا حدود عندي لنقد الجماعة أو لنقد أداءها ، وكما أن الوسائل تقاس بنتائجها ، فإن ما يحكم تطوير الجماعة هو مدى إفادة هذا التطوير للعمل الإسلامي وللدعوة الإسلامية ، ومدى مساهمة هذا التطوير في تعجيل تنفيذ مشروع نهضة هذه الأمة .

واقع الإخوان بعد الثورة

2011-04-18T07:37:00.001+02:00

أعتقد أنك لن تستطيع فهم هذا المقال بشكل جيد إلا بعد أن تعود إلى المقال السابق : كيف يفكر الإخوان .

في المقال السابق رصدنا عقلية الإخوان ونمط التفكير السائد داخل الجماعة ، وفي هذا المقال نرصد واقع الجماعة في ضوء هذا النمط من التفكير .

واقع الإخوان بعد الثورة

· شارك الإخوان في الثورة بشكل رسمي بداية من يوم 28 يناير وليس قبل ذلك .

· لم يصدر عن الإخوان أي رد فعل على إخلاء الميدان بالقوة يوم 9 مارس الماضي .

· اختار الإخوان أن يقولوا نعم في الاستفتاء على التعديلات الدستورية ، تحت مبررات : الاستقرار السريع – الانتقال الآمن للسلطة - .. إلخ .

· لم يشارك الإخوان في جمعة إنقاذ الثورة ، واختلفت الروايات في السبب .

· شارك الإخوان في جمعة التطهير وبشكل فيه تحدي واضح يهدف إلى إثبات أن الإخوان ما زال لهم اليد العليا في الحشد وتحريك الشارع المصري .

· كل مشروعات تطوير الجماعة والاقتراحات المختلفة في هذا المجال محصورة في إطار تعديل الواقع القائم بالفعل (مراجعة المناهج – تعديل اللوائح – مراجعة السياسة الإعلامية - ..إلخ) ، ولا يمكن أن يدخل أي من مشروعات التطوير المعلنة حاليا في إطار التغيير الجذري أو الإحلال والتجديد .

· انتخابات الاتحادات الطلابية وما حدث فيها ، ونتيجتها يعلمها الجميع .

هذا هو الواقع ... غالبا سنتفق على وجوده بهذه الصورة ، وغالبا أيضا سنختلف كثيرا في تحليل هذا الواقع.

نظرية التفكير الثوري والتفكير المحافظ

هناك نظرية تقول أن الناس عند حدوث أي ثورة ينقسمون في طريقة تفكيرهم إلى قسمين :

- القسم الأول : أصحاب الفكر الثوري الذين يرون الثورة وسيلة للتغيير لا تقبل الموازنات أو أنصاف الحلول ، وهؤلاء غالبا ما يطالبون بالتغيير الكامل والشامل والسريع .

- القسم الثاني : أصحاب الفكر المحافظ ، وهؤلاء لا ينشغلون بالتغيير الكامل بقدر ما ينشغلون بالاستقرار والتدرج في التغيير لأن ما يأتي سريعا يذهب أيضا سريعا .

بالتأكيد ليس أحد القسمين صوابا مطلقا والآخر خطئا مطلقا ، بل من الأصل ليست هذه النظرية محصنة ضد النقد أو معصومة من الخطأ ، وإنما هي مجرد محاولة لتفسير الواقع على أساس منهجي .

في ضوء هذه النظرية يمكن أن نقول أن الإخوان غالبا ينتمون إلى أصحاب الفكر المحافظ ، يهتمون أكثر بالاستقرار ، منهجية التغيير عند الإخوان قائدة على التغيير التدريجي من القاعدة وصولا إلى قمة الهرم .

في ضوء هذه النظرية أيضا يمكن أن نقول أن الإخوان – حتى الآن – لم يكونوا أصحاب تفكير ثوري يتحرك في اتجاه التغيير من أعلى إلى أسفل .

وفي هذا الإطار يمكن فهم لماذا لم يتحرك الإخوان بشكل رسمي يوم 25 يناير .

ولماذا لم يشارك الإخوان في جمعة التطهير .

ولماذا اختار الإخوان في التعديلات الدستورية الوصول إلى (أي) حالة استقرار حتى ولو لم يحدث قبلها تغيير جذري وكامل .

الخلاصة

الجماعة الآن بالفعل في ظل هذا النمط من "التفكير المحافظ" تحولت إلى كتلة مرجحة لا تساهم في صناعة الأحداث ولا تتولى زمام المبادرة بقدر ما ترجح خيارا على آخر بناء على حساباتها الخاصة المبنية بالدرجة الأولى على محددات التفكير التي تحدثنا عنها من قبل .

ويمكن القول أن الجماعة تحولت الآن إلى "سيارة نقل بمقطورة" إذا تحركت لا يمكن أن تقف أمامها سيارة أخرى في حجم أصغر منها ، وإلا دهستها وأكملت المسير ، لكن في نفس الوقت هذه السيارة الكبيرة لها سلبيتان :

الأولى : أن سرعتها القصوى قليلة جدا مقارنة بتلك السيارات الصغيرة ، لذلك تبقى دائما في المؤخرة ، ولا تستطيع الدخول في أي سباق بسبب حمولتها الثقيلة .

الثانية : أن هذه السيارة تستطيع الحركة بشكل قوي بما يفتح الطريق ويفسح المجال أمام العشرات من السيارات الصغيرة التي قد تحتمي بها ، لكن قدرة هذه السيارة الكبيرة على المناورة وتغيير الاتجاه أقل بكثير من قدرة السيارات الصغيرة على الأمر ذاته ، ولكي تستدير هذه السيارة الكبيرة أو تغير اتجاهها فهي تحتاج إلى 5 أو 6 "تباعين" على الأقل يقفون في الشارع ليرشدوا السائق كيف يتحرك إلى الأمام والخلف حتى يتغير اتجاه السيارة .

دعوة للتفكير .. ما زالت قائمة

ودمتم بخير ؛

كيف يفكر الإخوان ؟

2011-04-07T11:49:00.004+02:00

جماعة الإخوان المسلمين الآن في وضع حرج جدا وتقريبا علاقاتها مع كل التيارات السياسة محتقنة بشكل كبير .
السبب الأساسي في ذلك يعود – في رأيي – إلى أن هناك خللا في عملية الرؤية من هذه التيارات السياسية إلى الإخوان ، فمعظم التيارات السياسية لا تستطيع أن تستوعب طبيعة الجماعة وطبيعة تكوين العقل الجمعي ونمط التفكير الحاكم لأفراد الجماعة ، كما أنها لا تستطيع أن تستوعب أيضا آليات اتخاذ القرار داخل الجماعة .
وإذا كانت هذه التيارات لا تستطيع استيعاب وتفهم هذه التفاصيل الضرورية فإن من المنطقي أن تبقى حالة الاحتقان هذه كما هي دون تحسن ملحوظ .
الحديث الآن في هذا المقال يدور حول اثنين من أهم محددات التفكير داخل جماعة الإخوان ، سواء على مستوى القيادات أو حتى على مستوى القواعد التنظيمية .

المحدد الأول :

" الحفاظ على التنظيم "

على مستوى القيادات - سواء كانت هذه القيادات في مكتب الإرشاد أو في أصغر شعبة من شعب الإخوان - على مستوى هذه القيادات توجد قاعدة غير مكتوبة تحكم كل القرارات التي يتم اتخاذها تقريبا .
في العصر السابق كانت القاعدة : الوضع الأمني يفرض علينا التنازل حفاظا على الأفراد ، وفي العصر الحالي تغيرت هذه القاعدة إلى : الحرب الإعلامية على الدعوة تفرض علينا مزيدا من التكاتف حفاظا على وحدة الصف .
والتكاتف هنا لا يكون مقصودا به إلا التركيز على التنظيم ، وعلى تقوية ارتباط الأفراد بهذا التنظيم .
وهذه الرؤية – دون الدخول في جدل حول مدى صوابها – مبررة بشكل كبير لأن أهم ما يميز هذه الجماعة – إن لم يكن هو المصدر الوحيد لقوتها السياسية – هو ذلك التنظيم الذي تعتبر القيادة دائما أن أول واجباتها هو الحفاظ عليه بعيدا عن كل ما يهدد تماسكه وارتباط أفراده به ، وكذلك ارتباط هذا التنظيم نفسه بقيادته .
وهنا ينبغي أن نؤكد على أن هذه القيادة حينما تحافظ على التنظيم ، فهي لا تحافظ عليه لمصلحة شخصية أو فئوية ، وإنما تحافظ عليه لأنها ترى أن هذا التنظيم هو الوسيلة الأفضل لدعم الوطن وخدمته ، وإذا انهار هذا التنظيم فإن الخاسر الأول هو الوطن ، قبل أن يكون الجماعة .
كما ينبغى أن نؤكد أيضا على أن رؤية الحفاظ على هذا التنظيم تنطلق من كونه واجب شرعي يرجع إلى أصل يؤمن أنه " لا إسلام بلا جماعة ولا جماعة بلا إمارة ولا إمارة بلا طاعة " وهو قول منسوب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه رواه الدارمي .

المحدد الثاني :

" الثقة المفرطة "

على مستوى القواعد لابد أن نلاحظ بقوة وجود أمرين مهمين :
الأمر الأول : هو أن معظم هذه القواعد هي في نفس الوقت قيادات في مستوى إداري أقل ، فمسئول الشعبة ، عضو مجلس شورى منطقة ، وهكذا ..
وهذا الوضع يجعل من الطبيعي أن يتصور كل واحد من هؤلاء (القيادات – القواعد) أن قائده مشغول بالشكل الذي يجعله لا يحاول مناقشته كثيرا في تفاصيل ومبررات أي قرار يقوم هذا القائد بإبلاغه إلى من تحته .
إلى جانب أنه أيضا يفترض أن لدى قائده من المعلومات التي لا تتاح لمن هو في مستوى إداري أقل ، لديه من المعلومات ما يجعله قادرا على اتخاذ قرار أقرب إلى الصواب من ذلك الذي يحكم بناء على قدر أقل من المعلومات .
الأمر الثاني : هو أن عددا كبيرا من هذه القواعد الإخوانية لم تمارس العمل السياسي بتفصيلاته وتعقيداته وإنما اقتصر دورها على إتمام وإنجاح عملية الحشد وتجميع الأصوات لمرشحين الجماعة أو لخياراتها التصويتية في أي انتخابات عامة أو خاصة بفئة من الفئات ، وهذا العمل وإن كان جيدا إلا أنه في نفس الوقت يساهم في صناعة كتلة ضخمة من الأشخاص ترفض مجرد التفكير في احتمال أن يكون قرار من القرارات خاطئا ، وتقاوم هذا التفكير بمبررات عديدة مبنية غالبا على فهم خاطئ لمعنى الثقة في القيادة ، وهذه الكتلة رغم كونها مفيدة جدا في حالات التصويت والحشد ، إلا أنها تصبح في الوقت نفسه عبئا ثقيلا على الفكرة وعلى القيادة في حالة حدوث أي تغيرات فجائية غير متوقعة ، كما هي الأحوال هذه الأيام .

دعوة للتفكير

ودمتم بخير ؛

----------------------------------

عرضت هذا المقال على الإخوة والأخوات : د. أنور حامد – أحمد أبو خليل – أسامة طلبة – محمد مصطفى – أسماء أنور شحاتة – ولاء هلال .
وكان لهم فضل في تعديل وإعادة صياغة بعض الفقرات في هذا المقال لتخرج بصورة أوضح ، فلهم منا جزيل الشكر .. جزاهم الله خيرا
وكان لهم أيضا ملاحظة مهمة أن أطرح رؤية للعلاج كما طرحت توصيفا للمشكلة ، ورغم أن رأيهم له وجاهته واحترامه ، إلا أني فضلت أن يكون طرح العلاج في مقال منفصل حتى لا يكون مبررا لتطويل مبالغ فيه في المقال ، وإسهاب يجعل القارئ يمل من المقال فلا يكمله إلى نهايته .

كان لازم ننتفض لازم نثور

2011-04-05T23:45:00.000+02:00

محمد عباس .. بعد رائعته :

أسيبك لمين

الآن يطل علينا من جديد :

كان لازم

الرابط :
http://youtu.be/B_n_e_Wt6oI

ping.fm

2011-01-26T00:15:00.002+02:00

الفكرة في الموقع ، هو أنه يجمع الشبكات الاجتماعية كلها فيتم تحديثها من مكان واحد ، وبالتالى يمكنني تحديث حسابي على تويتر ، وحسابي على الفيس ، في نفس الوقت ، دون أن أدخل على تويتر أو على فيسبوك

شرح استعمال الموقع موجود على هذا الرابط بالتفصيل
http://shababelikhwan.net/ib/index.php?s=36fbb78c3010eafba9b287903d89e8c1&showtopic=20209

هذا الموقع حل نصف المشكلة فقط ، وهو النصف الخاص بنشر الأخبار من الشارع .. لكن ما زال النصف الآخر من الحل مفقود
كيف سنعرف نحن أخبار الباقين ؟

الحل الأفضل حتى الآن ، هو أن نبدأ في استخدام
Google Buzz
وهو خدمة من جوجل شبيه بـ تويتر
ولكن لانه غير منتشر فاحتمالات حجبه أقل

لكن الأهم حاليا هو نشر الأخبار وليس استلامها وهذا ما يمكن حله من خلال موقع
ping.fm

-------------------
الشرح التفصيلي :
كم منا يملك حسابا على موقع FaceBook ؟؟؟
بالتأكيد الكثيرين إن لم يكن الجميع ...

كم منا يدير بنفسه صفحة أو أكثر Page على نفس الموقع ؟
أيضا الكثيرين ....

كم منا يملك حساب على موقع Twitter ؟ ؟ ؟
أيضا كثيرين من الأعضاء يملكون مثل هذا الحساب ...

هل فكرت يوما من الأيام ، أن تقوم بتحديث كل هذه الحسابات مرة واحدة ..

هل احتجت يوما أن تنشر خبرا ما على أوسع نطاق في كل مكان تستطيع الوصول إليه ...

بالتأكيد احتجنا هذه الخدمة يوما من الأيام ...

أتذكر جيدا حينما كانت أحداث أسطول الحرة ، وما تم عليهم من اعتداءات ...

حينها ظهرت الحاجة الشديدة إلى نشر أي خبر يصل إلينا من أي مصدر من المصادر ...

إذا كنت تدير 5 أو 6 صفحات ، فبالتأكيد تحتاج أن تنشر بنفسك الخبر في كل صفحة من هذه الصفحات ، إلى جانب نشره على حسابك الشخصي ، وكذلك على حساب تويتر ...

ماذا لو كان بإمكانك أن ترسل هذه الرسالة مرة واحدة للجميع ... تكتبها مرة واحدة فقط .. فيتم نشرها في كل الأماكن التي قمت بتحديدها ...

هذه الخدمة موجودة بالفعل .. وأنا أستخدمها من زمن .. وأفادتني كثيرا جدا .. وتوفر وقتا كثيرا يمكن استغلاله في أي عمل آخر ...

موقع :

Ping.Fm

شعار الموقع :

Post From Any Where To Any Where

أرسل من أي مكان .. إلى أي مكان

-------------------------------

1- كيفية التسجيل في الموقع .
2- الدخول للحساب .
3- تفعيل الخدمات .
4- تفعيل حساب Twitter
5- تفعيل حسابات الفيسبوك
6- تفعيل صفحات الفيسبوك

-------------------------------

1- كيفية التسجيل :
في واجهة الموقع الرئيسية :

المربع المحدد باللون الأحمر :

الخانة رقم 1 : البريد الإلكتروني الذي ستستخدمه للدخول للموقع ، ليس شرطا أن يكون نفس البريد الإلكتروني لحسابك على تويتر أو فيسبوك .
الخانة رقم 2 : كلمة المرور .
الخانة رقم 3 : تأكيد كلمة المرور .
واضغط على Sign Up

مبروووووووووووووك ... لقد تم تسجيلك بنجاح

-------------------------------

2- الدخول للحساب :
الآن حينما تدخل على الموقع من صفحته الرئيسية مرة أخرى ..
اضغط على كلمة Login في أعلى الصفحة .. لينقلك إلى هذه الصفحة ..

أدخل البريد الإلكتروني ، وكلمة المرور الذين تم تسجيلهم في الخطوة السابقة
أنت الآن داخل صفحتك الخاصة بك في الموقع Your DashBoard

على اليمين يوجد مستطيل مكتوب أعلى منه : Type Your Message Below
في هذا المربع يمكنك كتابة أي رسالة فيقوم الموقع بنشرها في كل الصفحات والمواقع التي قمت بتفعيل الخدمة عليها ...
لكن في البداية لابد أن تقوم بتفعيل الخدمة داخل هذه المواقع ...

-------------------------------

3- تفعيل الخدمات :
من صفحة حسابك الرئيسية DashBoard في اليسار توجد خانة Social Networks

اضغط على كلمة Click here to add networks

ليفتح لك قائمة الخدمات والشبكات الاجتماعية التي يدعمها الموقع ..

في هذا الشرح لن نتحدث إلا عن أول ثلاثة فقط ..
Twitter, FaceBook, Facebook Pages

ولكن معظم الخدمات تستمر بنفس الطريقة ...

-------------------------------

4- تفعيل حساب Twitter :
من قائمة الشبكات الاجتماعية .. اضغط على كلمة Add Network الموجودة أمام كلمة Twitter

سيفتح لك الموقع صفحة جديدة

اضغط على

link Ping.Fm to Twitter

سيفتح لك هذه الصفحة :

سيطلب منك البريد الإلكتروني ، وكلمة المرور ( هذه المرة أدخل بيانات حسابك على تويتر ، وليس على موقع Ping.fm )
بعد إدخال البيانات اضغط على كلمة Allow
الآن تم إضافة حسابك على تويتر إلى حسابك على الموقع .

-------------------------------

5- تفعيل حسابات الفيسبوك :
تكرر نفس الخطوات الموجودة في الفقرة رقم 4 حتى تصل إلى صفحة الخدمات التي يدعمها الموقع :

هذه المرة سنضغط على Add Network الموجودة أمام كلمة FaceBook

اضغط على

Connect with Facebook

أدخل البريد الإلكتروني وكلمة المرور (حسابك على الفيسبوك) ثم Login

سيفتح لك هذه الصفحة :

على اليسار الإعدادات الخاصة بحسابك الشخصي على الفيس .
على اليمين الإعدادات الخاصة بالصفحات التي تديرها .
مؤقتا سنتجاهل القسم الموجود على اليمين ، وسنعود إليه بعد قليل :

على اليسار تجد مكتوب التالي :

You have connected Ping.fm to your Facebook account!
What messages do you want posted to your profile?
هنا يسأل عن شكل التحديث كما تريده أن يظهر على حساب الفيسبوك :

Status updates تحديث حالة .
Micro-blogs (Also posts as a status update) تدوين مصغر (يشبه تحديث الحالة) .
Blogs (Notes) تدوين .

Extra Settings: إعدادات إضافية
Upload and post photos to feed إضافة صور إلى التحديثات .
Post links to stream إضافة روابط إلى التحديثات .

من كل هذه الاختيارات السابقة ، ضع علامة صح فقط أمام :
Status updates

Upload and post photos to feed
بعدها أضغط على كلمة Save Settings الموجودة أسفل هذا القسم

-------------------------------

6- تفعيل صفحات الفيسبوك :
نعيد الخطوات الموجودة في رقم 5 كلها حتى نصل إلى هذه الصفحة :

هذه المرة سنتجاهل القسم الموجود على اليسار ، ونتعامل مع الموجود على اليمين .

هذا القسم يتكون من ثلاثة أجزاء مرتبة تحت بعضها ..
الجزءين الثاني والثالث هما نفس الإعدادات الموجودة في القسم الأيسر الخاص بالحساب الشخصي ، نختار نفس الاختيارات :
Status updates

Upload and post photos to feed

الجزء الاول تجد فيه كل أسماء الصفحات التي تديرها أو التي أنت Admin فيها ...
كل ما عليك فعله ، هو أن تضع علامة صح أمام إسم الصفحة التي تريد أن يتم تفعيل الموقع فيها ، ليس شرطا أن يتم اختيار كل الصفحات ، يمكن أن تختار صفحة واحدة فقط ...

بعد الانتهاء من اختيار الصفحات ، اضغط على كلمة Save Settings الموجودة أسف هذا القسم .

-------------------------------

بهذا نكون قد انتهينا من تفعيل الموقع في الشبكات الاجتماعية الأكثر استخداما في مصر Twitter و FaceBook

الآن حينما تريد أن تكتب أي تحديث ، تنشر خبر ، تنشر رابط ، .. إلخ .. أي تحديث تريد نشره في كل الشبكات الاجتماعية التي قمت بتفعيلها ، في خطوة واحدة .. ما عليك إلا أن تأتي إلى الصفحة الرئيسية في الموقع

وفي خانة الرسالة علي اليمين .. اكتب ما تريد ثم اضغط على Ping it

عفوا يا دكتور .. أخطأتم ويجب عليكم الاعتذار

2010-11-21T16:25:00.002+02:00

إلى الدكتور المحترم : عمرو خالد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يكتب إليك هذه الكلمات واحد من شباب الإخوان المسلمين ، واحد من أبناء مصر ، الذين آلمهم أن تشارك في دعم مرشح للحزب الوطني الديمقراطي في انتخابات يتابع الجميع مقدار التجاوزات التي تحدث فيها .

لقد أخطأتم بشدة حينما قبلتم هذه الدعوة المشبوهة ..

وحتى لا نتحدث عن كلام عام لا يمكن الرد عليه فإني أعدد لك بعضا من الأخطاء القاتلة التي وقعتم فيها بقبولكم لهذه الدعوة ..

الخطأ الأول : التعاون مع الظالمين :

قال الله عز وجل : وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ – هود : 113

في تفسير الآية ، قال الدكتور وهبة الزحيلي : ثم نبّه اللّه تعالى إلى خطر الميل مع الظالمين، فقال: وَلا تَرْكَنُوا .. أي ولا تميلوا إلى الظالمين بمودة أو مداهنة أو رضى بأعمالهم، أو استعانة بهم، أو اعتماد عليهم، فتصيبكم النّار بركونكم إليهم، فالرّكون إلى الظّالمين ظلم، وليس لكم من غير اللّه أنصار أبدا ينفعونكم، ويمنعون العذاب عنكم، ثم لا ينصركم اللّه، أي لا تجدون من ينصركم من تلك الواقعة لأنه تعالى لا ينصر الظّالمين . (التفسير المنير - وهبة الزحيلي)

ولا أريد الإطالة في النقل عن التفاسير المختلفة ، وكلها تؤيد هذا المعنى ، لذلك فقط أكتفي بذكر أسماء بعض من هذه التفاسير ، ويمكنكم الرجوع إليها : تفسير الكشاف – أبي القاسم الزمخشري ، المحرر الوجيز – أبي محمد بن عطية المحاربي ، النكت والعيون – أبي الحسن الماوردي ، الهداية إلى بلوغ النهاية – أبي محمد القيسي القيرواني ، التفسير الوسيط – محمد سيد الطنطاوي .

الخطأ الثاني : مخالفة القول العمل :

حينما تتحدث عن النهضة ، بدعم من الحزب الذي سعى في الأرض فسادا خلال الثلاثين عاما الماضية كلها والذي دمر كل معنى للنهضة في هذه البلد من يوم أن تولى الحكم فيها ، فما أراك إلا قد خالفت قول الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) – الصف : 2 : 3 .

الخطأ الثالث : إنكار الجميل :

حينما تدعم مرشح الحزب الفاسد ، ضد مرشح الإخوان المسلمين ، الذين تعلمت بينهم ، وانتميت إليهم ، وكنت واحدا منهم في يوم من الأيام ، ودعموك ودافعوا عنك حتى بعد أن قررت الانفصال عنهم ، حينما تقف ضدهم في هذا الموقف ، فأنت بهذا تنكر جميلهم وفضلهم عليك .

الخطأ الرابع : تجاهل أكثر من 2500 تعليق على صفحتك :

بدلا من أن تجيب الشباب الذين طالبوك بتوضيح موقفك ، وبدلا من أن ترد عليهم ، فقد اخترت يا دكتور أن تتجاهل هؤلاء الشباب ، ولا ترد عليهم ، وتكتفي ببيان هزيل يصدر عن مكتبك الإعلامي ، وحتى لا يصدر بتوقيعك أنت ، بيان عائم ليس فيه كلام محدد ، وبعدها تنشر خبرا على الموقع أنك ربما لا تذهب ، ثم بعدها خبر آخر أنك ستذهب .. ما هكذا تكون أخلاق الكبار ..

الخطأ الخامس : خطأ المكان ، والزمان ، والجهة المنظمة :

المكان : هو نفس المكان الذي اعتدى فيه الأمن الذي قام بحمايتك على مسيرات الدعاية ، وتسبب في إصابات بدنية لأكثر من 40 شخص ... كل هذا ليلة الجمعة ، قبل أقل من 24 ساعة من موعد ندوتكم الكريمة .

الزمان : الانتخابات ، في دائرة من أشد الدوائر الانتخابية اشتعالا ، وبعدها تقولون .. لا دخل لنا بالانتخابات .. من تخدعون بالله عليكم ؟

الجهة المنظمة : جمعية الاسكندرية للتنمية :

الجمعية كلها من الأصل مجرد وسيلة دعاية انتخابية للمحجوب تم تأسيسها في النصف الثاني من 2010 ، يرأس مجلس أمناءها اللواء عبد السلام المحجوب ، المرشح في نفس الدائرة والدعاية التي صدرت عن الجمعية ، والملصقات في الشوارع كلها تقول : لقاء مع الدكتور عمرو خالد برعاية وحضور اللواء محمد عبد السلام محجوب .

موعد تأسيس الجمعية ، وشخص رئيس مجلس الأمناء ، يضرب من الجذور أي حديث حول الموعد المحدد مسبقا ، وأن الأمر لا علاقة له بالانتخابات .

وما المطلوب ؟

المطلوب يا دكتور أن تحافظ على البقية الباقية من قيمتكم عند الشباب ، والتي تسببتم بإهدارها بهذا التصرف منكم ..

المطلوب اعتذار منكم ..

اعتذار لأهل مصر عن دعمكم للفساد والفاسدين ..

اعتذار للشباب الذين أغلقت صفحتك في وجههم ومنعتهم من الكتابة فيها ، وتجاهلت تعليقاتهم على موقفك فلم ترد عليهم إلى الآن .

اعتذار .. أعدك أن الكثيرين سيقبلون به .. ولن يتحدثون عن هذا الموقف ثانية ...

لكن البداية .. دائما كانت وستبقى من عندكم ...

أخوكم

عاجل إلى فضيلة المرشد العام

2010-10-12T21:13:00.000+02:00

عاجل إلى فضيلة المرشد العام

-2-

الوالد الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رسالتي الثانية إليكم أحمل فيها تساؤلات أخرى حائرة حول قضية أخرى مطروحة على الساحة أيضا ...

أستاذنا الكريم ..

- إذا كنا لم نتحرك لأجل أختين تم الاعتداء عليهما في الجامعة ، فماذا نتوقع إذا تم الاعتداء على النساء في الانتخابات القادمة ؟

- ولماذا كنا نشارك في جمع التوقيعات على بيان التغيير ونقنع أكثر من 750 ألف بالتوقيع على مطالب التغيير إذا كنا في النهاية سنقبل خوض الانتخابات دون تحقق ما يتعلق بالانتخابات من هذه المطالب ، وأعني تحديدا الإشراف القضائي والتصويت بالرقم القومي ؟

- وما جدوى دخولنا الانتخابات إذا كنا لم ننجح في تحفيز الناس لإعطاء التوقيعات وهم في بيوتهم ، فهل نؤمل أن يتحركوا للإدلاء بأصواتهم ؟

- وحينما تم استطلاع رأي من تم استطلاع رأيهم حول المقاطعة أو دخول الانتخابات ، هل تم استطلاع الرأي بعد توضيح مفهوم المقاطعة للجميع ، أم اكتفينا بما يعرفه كل واحد بنفسه ؟

- وهل أستطيع القول أن جميع أعضاء مجلس الشورى العام يستوعبون أن المقاطعة هي عملية تدار كما تدار العملية الانتخابية ولها آلياتها ووسائلها وليست مجرد جلوس في البيت كما يروج البعض ؟

أستاذنا الكريم ...

هي تساؤلات حائرات .. تبحث عن إجابات .. فهلا أفدتمونا ..

جزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاجل إلى فضيلة المرشد العام

2010-10-12T08:12:00.000+02:00

-1-

الوالد الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعلمنا منكم أن نعود إليكم قبل أن نصدر الأحكام ، وهناك تساؤلات حائرة تدور في عقلي وأزعم أنها تدور في عقل كثيرين من الشباب من أبناء جماعة الإخوان المسلمين .

أستاذنا الكريم .. بكل تأدب أسألكم ..

ماذا تنتظرون ؟؟؟

- كم من مرة تم اقتحام بيوت الإخوان على النساء وهنّ بملابس النوم ؟

- كم من مرة تعرضت الأخوات للتحرش من الأمن على بوابات الجامعات ؟

- كم من مرة تم احتجاز الأخوات في أمن الدولة وفي أقسام الشرطة دون أي سند قانوني ؟

- أخيرا .. ماذا بعد ضرب أختين ونقلهما إلى المستشفى واحدة قد كسرت قدمها ، والأخرى قد أصيبت بنزيف داخلي ؟

هو سؤال واحد ...

ماذا تنتظرون لتتحركوا ؟؟

هي نصيحة أخيرة نبرئ بها ذمتنا أمام الله عز وجل ..

إما أن تتحركوا وتبرئوا ذمتكم أمام الله عز وجل وأمام التاريخ

أو تتقوا الله في النساء وتجعلوهن في البيوت إن كنا لا نستطيع الدفاع عنهن

والله المستعان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل

وهناك طرق أخرى للتعامل

2010-09-27T09:06:00.001+03:00

وهناك طرق أخرى

حديث يتصل ...

ما زال الحديث متصلا حول قضية كاميليا شحاته وموقف الإخوان منها ، وإن كان صمت الإخوان الرسمي تجاه الحدث ، وامتناعهم عن التعليق عليه له مبرراته التي تفرضه ، والتي ناقشناها في مقال سابق ، إلا أن هذا الصمت وهذه المبررات لا تعني أن هذا كان الخيار الأمثل لدى الجماعة ، بل كانت هناك طرق أخرى يمكن أن يتعامل بها الإخوان مع الحدث ، سواء على المستوى السياسي ، أو الإعلامي ، أو حتى داخل الجماعة .

وقضية كاميليا شحاتة شأنها شأن عشرات القضايا السياسية الأخرى التي يكتفي فيها الإخوان بموقف المتفرج وهو ما يتعارض مع ما يدعو إليه الإخوان نفسهم من الإنفتاح على المجتمع .

وقبل أن أخوض في هذه القضية لابد من التأكيد على نقطة جوهرية ، ومحورية ..

ليس ضروريا

يكون من الخطأ أن نلزم كل من ينتقد أو ينبه إلى موضع خلل أن يقدم طريقة للحل ، أو لإصلاح هذا الخلل ، فقد تنتهي حدود معرفته وعلمه أو إمكاناته البشرية عند الانتباه إلى هذا الخلل ، وليس شرطا أو واجبا عليه أن يضع طريقة لعلاج هذا الخلل .

نعم قد يكون من المفيد أن من ينتقد يقدم رؤيته للعلاج ، لكن لا يقلل من قيمته ، أو يحط من مستوى كلامه أنه لم يضمن نقده طريقة للعلاج .

------------

وحتى لا نذهب بعيدا ، فقضية كاميليا شحاتة كان هناك العديد من الطرق التي يمكن للجماعة من خلالها أن تتعامل مع القضية ، وفي نفس الوقت تحافظ على التوازنات المطلوبة .

التغطية الإخبارية

من الغريب أن يهتم موقع "إخوان أون لاين" (الموقع الرسمي للجماعة ) بأخبار الاختناقات المرورية ، ولا يهتم الموقع بنشر أي خبر عن مظاهرات عدة انطلقت من أمام مساجد رئيسية في القاهرة (مسجد الفتح في رمسيس ، ومسجد عمرو بن العاص ) وفي الاسكندرية (مسجد القائد إبراهيم) .

كانت التغطية الإخبارية للحدث بكل تفاصيله الشعبية والقانونية والسياسية ، فرصة للمشاركة في الحدث ، وفي نفس الوقت لا يوجد موقف رسمي محدد للجماعة يمكن أن تلام عليه .

إبراز الجهود

من تقدموا بطلبات الإحاطة لوزير الداخلية عن اختفاء المواطنة المصرية كاميليا شحاتة زاخر .. كانوا من نواب الإخوان المسلمين في مجلس الشعب .

ومن تقدموا بالبلاغات إلى النائب العام حول اختفاءها .. كان من بينهم محامون كبار من الإخوان المسلمين .

وعلى رأس من تحدثوا في هذه القضية .. الشيخ السيد عسكر ، والأستاذ وجدي غنيم .. من دعاة الإخوان .

ورغم ذلك لم تنجح جماعة الإخوان في إبراز هذه الجهود ، والسبب غياب التغطية الإعلامية لهذه التحركات .

البيان الرسمي

كان بإمكان جماعة الإخوان المسلمين أن تصدر بيانا رسميا حول الأمر الوحيد المؤكد في هذه القضية (والذي كان وما زال مؤكدا حتى بعد الفيديو المزعوم الذي نشرته جريدة اليوم السابع ) ، وهذا الأمر هو الاحتجاز غير القانوني لمواطنة مصرية .

كان بإمكان الجماعة أن تصدر بيانا رسميا أو تصريحا صحفيا حول هذه النقطة ، دون الخوض في تفاصيل إسلامها من عدمه .

توعية الصف

لو صح أن امرأة أسلمت فليس من المقبول أن يمر الحدث وكثير من أفراد بل ومسئولي الإخوان لا يعلمون من هي كاميليا شحاته .

وبشكل عام لم يعد من المقبول أن يبقى أفراد الإخوان شيبا وشبابا بعيدين عن واقع المجتمع الذي يريدون إصلاحه .

إنه لابد أن يكون الجميع على يقين أن أولى خطوات الإصلاح هي إدراك الواقع ، وقراءته قراءة صحيحة ، ولا يكفي هنا أن تكون قراءة القيادة للواقع قراءة صحيحة ، بل يجب أن تتحقق هذه القراءة الصحيحة للواقع في كل أفراد الإخوان خصوصا من يتعاملون منهم مباشرة مع الناس في الشارع ، بل لا أكون مبالغا لو قلت أن الأفراد الذين يتعاملون مع الناس في الشارع مباشرة أولى بالرؤية الصحيحة ، والقراءة الصحيحة للواقع من قيادات الإخوان ، لأن هذا الأخ هو صورة الإخوان عند رجل الشارع وعند عامة الناس .

التربية والذاتية

رغم أنه دور ليس له علاقة مباشرة بقضية كاميليا شحاتة إلا أننا نعيد القول أن منهج التربية القائم داخل الجماعة حاليا يحتاج إلى مراجعة عاجلة وشاملة وضرورية ، تهدف إلى إنتاج أفراد يُعملون عقولهم ، ويتحركون بذاتية ، ولا ينتظرون تكليفات القيادة في كل وقت وحين .

وحين يتواجد سلوك الذاتية في عقول ونفوس أفراد الإخوان ، حينها فقط لن تحتاج الجماعة إلى كثير جهد لتكون متواجدة تواجدا حقيقيا وليس إعلاميا فقط في كل القضايا المثارة عند رجل الشارع المصري .

وأخيرا ...

وأخيرا لابد أن نقر أنه من الطبيعي أن نختلف حول جدوى كل وسيلة من الوسائل السابقة .

ولابد أن نقر أن المجال في الوسائل وآليات التنفيذ مفتوح للجميع .. يدلي كل واحد فيه بدلوه ، إلا أن طرفا في النهاية .. قد لا يشارك في هذا النقاش .. إلا أنه مسئول بالدرجة الأولى أمام الله عز وجل ، ثم أمام أفراد الإخوان وكل الناس عن التفاعل مع مثل هذه القضية ، والبحث عن الوسيلة الأمثل دائما للتعامل معها .

وهذا الطرف هو قيادة الجماعة بشكل عام ، والقسم السياسي بشكل خاص .. هذه وظيفتهم .. وهذه مسئوليتهم .. أن يتعاملوا مع مختلف القضايا .. دون انتظار لواحد من الناس ينتقد أن يملي عليهم واجباتهم .

لا تعطونا أكبر من حجمنا

2010-09-23T21:01:00.002+03:00

تمهيد

أثارت أزمة السيدة كاميليا شحاتة الأخيرة – والتي لم تنته بعد – تساؤلات عديدة حول دور جماعة الإخوان المسلمين في الشارع المصري .

ولا أنكر أن جماعة الإخوان المسلمين له التنظيم الأكثر انضباطا وانتشارا في الشارع المصري ، ربما أكثر من كل الأحزاب والتنظيمات الرسمية وغير الرسمية الموجودة في مصر .

والتنظيم الدقيق والمترابط الذي تتمتع به جماعة الإخوان المسلمين يوفر لها العديد من الميزات منها :

· حشد سريع في أي وقت من الأوقات لأفراد هذا التنظيم .

· تمويل من أعضاء التنظيم يكفي لتغطية نفقات الجماعة .

· مركزية إدارة تضمن توحد الرؤية لدى معظم أعضاء التنظيم تجاه أي قضية من القضايا .

ولكن رغم كل ذلك لا ينبغي أبدا للمراقب الخارجي أن يعطي جماعة الإخوان المسلمين أكبر من حجمها الحقيقي .

فرغم كل ما يوفره لها هذا التنظيم إلا أن جماعة الإخوان المسلمين تبقى في النهاية جماعة داخل الدولة ، وليست دولة داخل الدولة .

واقع لابد منه

ورغم أن الجماعة استطاعت فرض نفسها بقوة على الساحة السياسية والإعلامية خلال السنوات الماضية ، إلا أنه لابد من القول أن الرؤية الإعلامية للجماعة مازالت ناشئة في طور التكوين ، وعليه فمن الطبيعي أن تصدر من الجماعة تصرفات أو تصريحات أقل ما توصف به أنها أخطاء قاتلة .

وإذا ما عدنا إلى قضية كاميليا شحاتة فإن صمت الجماعة نتج بشكل أساسي عن أن الجماعة كانت تحت ضغوط عدة ، سواء وضعت الجماعة نفسها بإرادتها تحت هذه الضغوط ، أو أُريد لها أن تقع تحتها ، في كل الأحوال تعرضت الجماعة لعدة ضغوط مختلفة في هذه القضية ، وتوزعت هذه الضغوط على أربعة محاور .

· المحور الأول : داخل الجماعة .

· المحور الثاني : داخل التيار الإسلامي .

· المحور الثالث : المنظمات القبطية والعلمانية وأقباط المهجر .

· المحور الرابع : النظام الحاكم بشقيه الأمني والسياسي .

ضغوط من داخل الجماعة

صانعو القرار داخل جماعة الإخوان المسلمين ، في قضية كاميليا شحاته والقضايا المشابههة لها وقعو تحت ضغط عاملين مهمين :

العامل الأول : شباب الإخوان الذين علا صوت كثير منهم عبر مواقع الانترنت المختلفة يطالبون بموقف رسمي قوي من جماعة الإخوان المسلمين يكون على مستوى الحدث .

ولا شك عندي أن صانعي القرار يتابعون وباهتمام شديد هذه الآراء ويهتمون برصدها ، وعلى رأسهم المرشد العام وأعضاء مكتب الإرشاد ، حتى وإن اختلفت طريقة تعاطيهم مع هذه الآراء من شخص لآخر .

العامل الثاني : العقلية الحاكمة لصانعي القرار أنفسهم والتي جعلت التنظيم يتحول من مجرد وسيلة لتحقيق الأهداف إلى غاية في حد ذاته ، حتى أصبح الحفاظ على التنظيم هدفا في حد ذاته ، يراه كثيرون داخل الجماعة ضرورة لابد منها للحفاظ على الجماعة ، وتحقيق أهداف الدعوة .

وأيا ما كان مدى صحة هذه الرؤية فإن هاجس الحفاظ على التنظيم يبقى دائما ماثلا أمام صانع القرار ويجعله يراجع قراره ألف مرة قبل إعلانه .

التيار إسلامي ... تيارات إسلامية

لابد من الاعتراف أن التيار الإسلامي في الوضع الحالي ليس فقط هو الإخوان المسلمين ، وإنما أيضا الشارع المصري يوجد به التيار السلفي ، بنوعيه : السلفية العلمية ، والسلفية الجهادية .

وإذا كانت السلفية الجهادية لم يعد لها مكان في الشارع المصري ، بعد الضربات الأمنية ، ومراجعات السجون ، فإن السلفية العلمية تتواجد وبقوة ، وتسعى دائما لرصد مواقف الإخوان من كافة القضايا المثارة ، والتعليق على هذه المواقف .

وفي حادثة كاميليا شحاته تعرضت الجماعة لضغوط عدة من دعاة وأتباع السلفية العلمية ، تمثلت في كلمات مشايخ السلفية تلميحا وتصريحا حول رد فعل الجماعة ، وعدم مشاركتها في الاعتراض على ما حدث .

هذه الضغوط بالتأكيد لها تأثيرها على صانعي القرار داخل الجماعة ، وعلى القرار الذي يصدر عنهم ، ولكن أيضا لابد من التنبيه على تحولات جوهرية في موقف السلفيين من العديد من القضايا ، وعلى رأسها قضية تحريم المظاهرات ، وقضية مشروعية دخول المجالس النيابية ، والمشاركة في الانتخابات ، ونقد النظام الحاكم .

الأقباط والعلمانيون .. مصالح مشتركة

منظمات أقباط المهجر ، رغم أن تواجدها الحقيقي يقترب من الصفر إلا أن لها أصواتا عالية في وسائل الإعلام المختلفة ، وهذه الأصوات بالفعل شنت هجوما واضحا على الجماعة .

ومن ذلك الاستطلاع الذي نشره أحد مواقع أقباط المهجر ، والذي جاءت نتيجته أن 90% من المشاركين في الاستطلاع يرون أن جماعة الإخوان المسلمين هي المسئولة عن المظاهرات التي خرجت في مصر ضد الكنيسة القبطية .

لذلك يجد صانع القرار نفسه دائما في أي قضية من القضايا المتعلقة بملف الأقباط محاطا بجماعة ضغط داخل وخارج مصر ، تشهر دائما سيف الفتنة الطائفية في وجه الإخوان .

النظام الحاكم .. بين الأمن والسياسة

النظام الحاكم له محورين للتعامل مع الإخوان ، كل منهما يخدم الآخر ويعاونه ، الشق الأمني ، والشق السياسي .

أولا : الشق الأمني : يتربص بشدة للإخوان المسلمين ، وكل تحركاتهم في المرحلة الحالية حيث انتخابات مجلس الشعب ثم انتخابات الرئاسة .

وأي مشاركة غير محسوبة من الإخوان في قضية كاميليا شحاتة تعني ببساطة أن الإخوان يقدمون رأسهم على طبق من ذهب هدية للأجهزة الأمنية .

ثانيا : الشق السياسي : من الواضح أن الحزب الوطني والنظام الحاكم أجاد الضغط على الإخوان في هذه القضية فهو في كل الأحوال جاهز للهجوم على الإخوان ، بل ويمارس هذا الهجوم .

فلو صمت الإخوان فسيكتفي بترك المجال وإتاحة الفرصة للتيار السلفي المحيد مسبقا في الانتخابات ، فيسمح له ويشجعه بطريق مباشر أو غير مباشر على الهجوم على الإخوان والتقليل من قيمتهم عند الناس مستغلا المصداقية التي يتمتع بها كبار مشايخ الدعوة السلفية مثل الشيخ محمد حسان ، والشيخ محمد حسين يعقوب ، والشيخ أبو إسحاق الحويني ، وما لهم من مصداقية عند عوام الناس .

ولو تحدث الإخوان فسينطلق النظام بآلته الإعلامية في الصحافة والتلفزيون والفضائيات مستغلا جهل الناس بتفاصيل الموضوع للحديث حول تطرف الإخوان ورغبتهم في دولة دينية بلا أقباط ، واضطهاد الإخوان للأقباط ، ومحاولة إثارة الفتنة الطائفية ، وتهديد الأمن العام للبلاد ... إلخ .

وأخيرا ...

الخلاصة أن جماعة الإخوان عليها ضغط من كثير من الجهات لذلك يكون من الظلم للجماعة ومن الخطأ افتراض أن الجماعة يمكن أن تتعامل بشكل سريع مع قضية معقدة مثل قضية كاميليا شحاته ، خصوصا وأنها قضية غامضة ، وما زالت غير واضحة المعالم ولا معلومة التفاصيل بشكل كامل حتى الآن .

وفي نفس الوقت لا نعفي صانعي القرار داخل الجماعة من المسئولية فقد كان هناك طرق أخرى للتعامل مع الحدث غير الطريقة التي تمت بالفعل ، وهذا له مقال آخر إن شاء الله .

مصر والتغيير القادم من قرغيزيا

2010-04-14T17:30:00.005+02:00

كلنا طبعا يتابع ما تنشره الأخبار المكتوبة والمرئية عن المعارضة القرغيزية وكيف أنها نجحت في إزاحة الرئيس باكييف ( الذي جائت به أصلا هذه المعارضة من 5 سنوات فقط ) .

من أراد مزيد من المعلومات عن هذا الموضوع يمكنه البحث في أخبار جوجل .

البعض ذهب يفكر :

هل يمكن أن تتكرر هذه التجربة في مصر ؟

هل يمكن أن يتحرك الناس في الشارع من أجل تغيير رأس النظام المصري ؟

وهل ينجح مثل هذا التحرك لو تم ؟

في رأيي أنه لا يصلح لثلاثة عناصر هي المتسببة في التغيير .

العناصر الثلاثة للتغيير الشعبي هي :

قيادات المعارضة .

الشعب .

الشرطة والجيش .

في قرغيزيا :

توجد قيادات حقيقية يعرفها الناس ويلتحمون معهم ، ولا يكتفون بالجلوس في مكاتبهم وتوجيه الناس عبر البيانات والخطابات الحماسية .

الشعب القرغيزي يقبل أن يضحي من أجل هذا التغيير وعلى استعداد أن يموت منهم العشرات في الشارع دون أن يتراجعوا خطوة واحدة ودون أن يتنازلوا عن أدني قدر من مطالبهم .

الشرطة والجيش هناك يقفان على الحياد ، مهمتهم حماية الناس وحماية الممتلكات العامة والخاصة ، ولا يتدخلون في أي خلاف سياسي .

ولو نظرنا في أي تجربة مماثلة نجحت في إحداث تغيير فسوف نجد هذه العناصر الثلاثة متوفرة كلها .

في لبنان ومعتصمي ساحة رياض الصلح .

في تايلاند والمظاهرات ضد رئيس الوزراء .

وهكذا . . .

- - - - -

والسؤال الآن عن مصر :

ما مدى توفر هذه العناصر الثلاثة في الواقع السياسي المصري ؟

أولا : قيادة المعارضة :

الواقع أن المعارضة حتى الآن منقسمة على نفسها ومتصارعة مع بعضها البعض ، وفي كل الأحوال حتى الآن لم تنجح المعارضة المصرية في تقديم رموز مقنعة لعامة الناس يمكن لهم أن يلتفوا حولها ويساندوها في مطالباتها بالتغيير .

توجد بعض الرموز ولكن للأسف الشديد لا زالت على قدر من الضعف لا يسمح لها بأن توضع في مكان القيادة الشعبية التي تقود الناس للتغيير .

الدكتور أيمن نور : مؤسس حزب الغد العائد بقوة من السجن ليطالب برئاسة الجمهورية مرة أخرى . بقي على انتخابات الرئاسة أقل من عام ورغم ذلك لم يوضح الدكتور حتى الآن كيف سيتخطى الموانع القانونية التي تمنعه من الترشح لرئاسة الجمهورية .

يقدم الدكتور أيمن نور نفسه كرمز سياسي يلتحم بالناس في الشارع بالفعل من خلال حملات طرق الأبواب ، واستطاع أن يثبت شعبيته أكثر من خلال تواجده في الشارع مع المتظاهرين يوم الثلاثاء 6 أبريل ، نعم كان حينها في مقر حزب الغد ولم ينزل إلى مظاهرة شباب 6 أبريل ، لكنه في النهاية كان بجوارهم .

الأستاذ حمدين صباحي : أعلن نفسه هو الآخر مرشحا للرئاسة ، ولكن حتى الآن لم يوضح برنامجه السياسي ولم يحدث له أي اتصال حقيقي بالشارع باستثناء المشاركة في يوم 6 أبريل .

الدكتور محمد البرادعي : لا يطرح نفسه (حتى الآن) كمرشح للرئاسة ، وما زال يلفه كثير من الغموض حول العديد من القضايا المحورية : المادة الثانية من الدستور ، التعامل مع الكيان الصهيوني ، وغيرها من القضايا .

وحتى إن كان البرادعي قد نجح في أن يجمع حوله العديد من الرموز والقيادات الوطنية ( معظمها غير حزبي حتى الأن ) إلا أنه خسر كثيرا بعدم نزوله الشارع مع الشباب يوم 6 أبريل رغم أنهم لم يطالبوا بما يختلف ولو قليلا مع ما يطالب به الدكتور البرادعي ومن معه ، وخسر البرادعي أكثر بتعليقه على الحدث الذي لم يكن أكثر من تصريح على هامش أحد لقاءاته مع المثقفين والحقوقيين ، وتسبب في خسارة أكثر له ذلك البيان الذي صدر عن الحملة المستقلة لترشيح البرادعي للرئاسة 2011 عن نزول الشباب للشارع ، البيان صدر بعد القبض على أكثر من 90 شاب وفتاة يومها ، وصدر ليصف هذا التحرك من الشباب بأنه تحرك صبياني من مجموعة من الشباب الذين لم يدرسوا الواقع السياسي جيدا .

الإخوان المسلمون : حتى الآن ما زال على جماعة الإخوان أن يبذلوا الكثير من الجهد حتى يستطيعوا أن يقنعوا الناس أن يضعوهم في موضع القيادة للتغيير .

المحصلة أنه حتى الآن لا توجد رموز حقيقية يمكن أن يلتف حولها الناس في الشارع ليقودوها نحو التغيير .

- - - - -

ثانيا : الشعب المصري :

رغم حاله الذي يتحرك دائما من سئ إلى أسوأ منذ خمسين عاما إلا أن الغريب أن الشعب المصري في معظمه لا يقبل أن يتحرك من أجل المطالبة بالتغيير ، وإن طالب بهذا التغيير فهو ليس حتى الآن على استعداد للتضحية من أجل هذه المطالب .

يكفي أن يموت واحد فقط في الشارع ليكون هذا مبررا للجميع للهروب إلى بيوتهم والتراجع عن كل ما يطالبون به من حقوق .

والمطلوب من كل الموجودين في مصر أفرادا وجماعات قبل أن يتحركوا في مطالبة (جدية) بالتغيير أن يتحركوا أولا في إطار وبهدف تعليم الناس كيف تثبت على مطالبها وكيف تطالب بحقوقها وكيف تقبل هذه الجماهير أن تضحي بكل ما لديها إلى أن يتحقق لها ذلك التغيير الذي تطالب به .

- - - - -

ثالثا : الشرطة والجيش :

دون خوض في كثير من التفاصيل التي يعلمها الجماهير ، فإن أي مقارنة ولو بسيطة بين الواقع المصري والواقع القرغيزي أو التايلاندي أو حتى اللبناني يمكن أن نستنتج منه أنه في كل هذه الدول ظلت الأجهزة الأمنية المدنية والمسلحة بعيدة كل البعد عن الوضع السياسي ولا تتدخل فيه .

ولكن الواقع هنا في مصر أن الشرطة والجيش كلاهما ليس أكثر من مجرد أداة بيد النظام الحاكم يهاجم بها أعدائه ومعارضيه .

لهذه الأسباب - في رأيي - ما زال أمامنا المزيد من الوقت والجهد الذي ينبغي أن يُبذل قبل أن نفكر في اللجوء إلى الطريقة التايلاندية والقرغيزية في التغيير .

أستاذي وصديقي المميز

2010-04-08T18:57:00.003+02:00

قابلته كثيرا ، ولكن اللقاء الذي يعتبر الأول فعلا كان بعد لقاءات كثيرة عابرة ، كان ذلك يوم جنازة الشيخ ماهر عقل عليه رحمة الله .

يومها ذهبت مع اثنين من إخواني في سيارة أحدهما إلى كفر صقر بلد الشيخ لنصلي العصر والجنازة هناك .

في الطريق جاورنا أستاذي بسيارته وطلب مني أن أنزل أنا بالذات لأركب معه لأنه يريدني ليتحدث معي .

كنت حينها أكتب في مقالات النقد العلني على المدونة ، وحينها وجدث الدكتور يحاورني كأنه هو الذي كتب هذه المقالات ويناقشني في تفاصيل ربما لم أنتبه إليها من قبل بين سطور ما كتبته من مقالات حول هذه القضية .

تحدثت معه يومها عن فلسطين وعن أمواج التغيير وتحدثنا كثيرا عن الإخوان ، وفي النهاية اكتشفت أننا – كالعادة – لم نكن نتحدث ، وإنما كان يستمع فقط .

يوما من الأيام كان عندي مشكلة ما واتصلت به وطلبت أن أقابله فأعطاني موعدا في عيادته الساعة 11:00 مساءا ، وصلت إلى العيادة الساعة 11:10 متأخرا عن موعدي 10 دقائق فقط لأجده قد أغلق العيادة وانصرف لأني لم ألتزم بالموعد المحدد . . الطريف أنني حين اتصلت به لأعتذر عن عدم التزامي بالموعد المتفق عليه وجدته يبادرني هو بالاعتذار لأنه اضطر أن ينصرف قبل الموعد المتفق عليه بـ 10 دقائق فقط ، واتفقنا على موعد آخر وذهبت أليه لأجده في الانتظار .

كانت المشكلة متعلقة بي وبأحد الإخوة ، حكيت له عن المشكلة ووعدني بأنه سيحاول حل الموضوع بالشكل المناسب .

كان هذا في شهر يوليو 2008 ، في شهر نوفمبر 2008 بعد 4 شهور من ذلك الحوار قابلته بالصدفة في صلاة الجمعة ليكون أول سؤال بعد السلام : ما هي أخبار الأخ فلان ؟ وهل تم حل المشكلة ؟ فعلمت يومها فقط أنه كان أحد أطرف حل هذه المشكلة .

في جنازة الشيخ ماهر رحمه الله كان العزاء في السرادق وليس على المقبرة ، لذلك بعد الدفن عدنا مرة أخرى إلى كفر صقر بلد الشيخ لنقدم العزاء ، في الطريق أذن المغرب علينا ( كنا في ذلك الوقت في رمضان) فتوقفنا لنفطر ونصلي المغرب في أول مسجد صادفناه على الطريق .

ولأننا على سفر فقد نوينا أن نجمع المغرب مع العشاء ونصليهما جمع تقديم ، يومها قدمني أستاذي لأصلي بهم العشاء جمع تقديم ، وتصادف أن كان في نفس الوقت في المسجد جماعة أخرى تصلي المغرب يؤمها الدكتور : أكرم الشاعر عضو مجلس الشعب .

ساعتها وأثناء الصلاة جائني ما يقرب من 20 أخ كلهم يكلمني (وأنا أصلي) يطلب مني أن أخرج من الصلاة لأن هناك جماعة أخرى .

أتممت صلاتي يومها لأني – على حد علمي – لا أرتكب خطئا شرعيا بصلاتي بهذا الشكل في وجود جماعة أخرى في المسجد .

بعد أن انتهت الصلاة التفت إلى أستاذي متسائلا فبادرني بقوله : أنت على صواب يا أخ مصعب ، طالما أنك واثق من موقفك وصحته فلا تهتم لما حولك .

أستاذي يعلمنا كل يوم قيمة الوقت ، فالمدة المسموح لنا بالتأخير فيها عن الموعد المحدد معه هي دقيقتين فقط ، ليس من أجل التأخير وإنما لاحتمال أن تكون الساعات غير متطابقة في التوقيت فهو يضع احتمالا أن تكون إحدى الساعتين مقدمة دقيقة وتكون الأخرى مؤخرة دقيقة أخرى فيكون الفارق في المواعيد دقيقتين لا غير بعدها يكون الموعد لاغيا وعليك تحديد موعد آخر مع الدكتور .

لي كل الشرف أن يكون صديقي وأستاذي الدكتور إيهاب إبراهيم الذي خرج اليوم من الحبس بعد اعتقال دام لشهرين بالتمام والكمال ( من 8 فبراير حتى 8 أبريل 2010 ) كان فيهما رفيقا لـ 13 آخرين من بينهم الدكتور محمود عزت والدكتور عصام العريان والدكتور عبد الرحمن البر والدكتور محمد عبد الغني .

تحية إليه دائما

وأسأل الله أن يتقبل منه .

وأسأل الله أن يجعل هذه الأيام في ميزان حسناته . . اللهم آمين

ليست شماتة ولكن لنتعلم من التاريخ

2010-03-14T22:07:00.001+02:00

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

بدون مقدمات إنشائية لا داعي لها ولا فائدة من ورائها . . .

منذ ما يزيد عن 6 شهور قام أحد مخبري أمن الدولة باحتجاز ثلاثة من الأخوات من أحد محطات المترو في القاهرة ، وكانت إحدى الأخوات من الشرقية ، وخرجت جميع الأخوات في يومها بعد تدخل من النائب الأستاذ صبحي صالح .

بعدها بحوالي شهرين تم اختطاف أخت من أمام بوابة جامعة الزقازيق في الساعة 8 صباحا ليتم احتجازها والتحقيق معها في مقر جهاز أمن الدولة في الزقازيق من غير وجود محامي معها لتخرج الاخت في الساعة 1 ظهرا بعد خمس ساعات من الاحتجاز والتحقيق غير القانونيين تماما .

بعدها بما يقرب من شهر وتحديدا في يوم عيد الأضحى المبارك تم اعتقال الأخت من أمام بوابة استاد الشرقية أثناء توجهها لصلاة العيد ، وكان السبب (المعلن) في الإعلام هو كوفية أخوها الفلسطينية . . . وخرجت الأخت بعد يوم كامل من الاحتجاز والتحقيق في قسم ثان الزقازيق ثم في مباحث أمن الدولة .

يومها قرر مجموعة من الشباب من الإخوان وغيرهم أن يتحركوا على الأرض ليس فقط من أجل هذه الأخت ولا فقط من أجل بنات الإخوان وإنما من أجل كل بنات مصر ، وكان عنوان التحرك: بنات مصر خط أحمر يا أمن الدولة .

وكانت الرسالة المطلوب توصيلها أن يعلم القائمون على أمن الدولة أن البنات خط أحمر ، وأنه إن كنا نتقبل في بعض الأحيان أن يتم اختطاف الشباب والقيادات من الشارع أو من بيوتهم إلا أننا لا نقبل أبدا أن يتم تجاوز هذا الأمر إلى اعتقال الأخوات أو احتجازهن .

ويومها قرر الإخوان أن لا يشاركوا في هذا العمل . . ربما قرروا أنهم لن يمنعوا أحدا من المشاركة ، ولكنهم في نفس الوقت لم يشاركوا بثقلهم في هذا العمل ، كان العمل وقفة احتجاجية أمام محكمة الزقازيق لم يشارك فيها الإخوان واكتفوا ببعض الاتصالات الشخصية مع القيادات الأمنية أدت إلى خروج الاخت في نفس اليوم .

وقدر الله عز وجل أن أكون واحدا من أربعة يتم اختطافهم من الشارع بسبب مشاركتهم في هذه الوقفة ، وكان ما كان وخرجنا والحمد لله عز وجل . . . وأنا أشهد وأقر دائما وأبدا أن الإخوان أيا كان موقفهم من هذه الوقفة الاحتجاجية إلا أنهم لم يتخلوا للحظة واحدة لا عني ولا عمن كانوا معي وبعضهم لم يكونوا من الإخوان من الأصل .

ولكن بعدما خرجت أصبح للحديث لون آخر . . مصعب هو تخصص وقفات احتجاجية . . . مصعب هو الثورجي الذي يسعى فقط لأي عمل في الشارع دون النظر إلى العواقب على الإطلاق .

وبح صوتنا نقول أن هذه الوقفة لم تكن أكثر من رسالة كانت تستحق الدعم من الجميع حتى لا يتكرر الموقف كما تكرر من قبل أكثر من مرة . . . ولكن اختار الإخوان يومها ألا يدعموا هذه الرسالة ، وهذا حقهم الذي لا أنازعهم إياه . . .

ولكن اليوم لابد أن نتوقف

تكرر الأمر مرة أخرى

وهذه المرة ليست أختا واحدة

ولكن ثلاثة من الأخوات

ثلاثة من الأخوات تم اعتقالهن في وقفات الجمعة لنصرة المسجد الاقصى . . . ولم يكن غريبا أبدا أن يكون الثلاثة أخوات من الشرقية .

ورد الفعل الرسمي من الإخوان كما ورد في الموقع الرسمي :

إقتباس

من جانبه استنكر عبد الله البحراوي محامي الإخوان بالشرقية هذه الاعتقالات السافرة، منددًا باحتجاز قوات الأمن لـ3 من الأخوات في انتهاك واضح لكافة الأعراف والمواثيق الأخلاقية.
وأكد لـ(إخوان أون لاين) أن هذا يمثل تجاوزًا غير مبرر، وليس له سند من قانون أو دستور، وله تبعاته السيئة من تأليب الرأي العام على الحكومة وممارساتها.

الآن خرجت الأخوات الثلاث . . . ومر الامر كما مر غيره . . .

وبقى أن نتعلم من التاريخ . . .

ليس لجهاز أمن الدولة أي مواثيق أو أعراف أخلاقية يلتزم بها . . .

وهذا نظام يتخبط ولا يستطيع ان ينظر إلى أبعد من تحت قدميه . . .

ولذلك فلا يمكن أن ننتظر منه أن يراعي حرمة أخت أو بيت أو غير ذلك . . .

إن نظاما يقتحم مساجد الله عز وجل بالأحذية دون مراعاة لحرمتها لا يمكن أن يراعي حرمة لأمرأة في الشارع .

إن نظاما يقتحم على الرجال ليس بيوتهم فقط وإنما يقتحم غرف نومهم دون مراعاة لأي حرمة من أي شكل من الأشكال لا يمكن أن يراعي حرمة هذه النساء . . .

ما ينبغي أن يتعلمه الإخوان هو التالي :

القادم أسوأ . . . وما يتم الآن هو دراسة لرد فعل الإخوان على اعتقال الأخوات . . . وإذا حدث وصمت الإخوان فلا تنتظروا خيرا في الانتخابات القادمة

ينبغي على الإخوان أن يحددوا من الأن ما سيفعلونه إذا تكرر اعتقال الأخوات للمرة الخامسة . . .

هل سيصمتون (كما حدث في كل المرات السابقة ) ؟

أم سيكون لهم رد فعل يرقى إلى مستوى الحدث ؟

ألا هل بلغت

اللهم فاشهد

ألف يوم

2010-03-09T14:41:00.000+02:00

هي غزة

الإباء

والصمود

والتحدي

والعزة

هي غزة

ترسل رسالتها للعالم كله

إنا هنا باقون

رغم الجراح باقون

رغم الحصار باقون

رغم الظلم باقون

لنا هنا ماض ٍ

وحاضر

ومستقبل

ولا نرحل

1000 يوم من الحصار

2010-03-09T13:00:00.001+02:00

1000 يوم من الحصار
1000 يوم من الحرية

هناك في غزة .. اتموا يومهم الألف
ليس اليوم الألف من الحصار
ولكنه اليوم الألف من الحرية
فهم هناك أحرار حتى وإن منعوا عنهم الطعام والشراب والدواء

وهنا في بلادنا ..
نعيش كل يوم حصارا جديدا من الذل والهوان والضعف والاستكانة

يا أهلنا في غزة

لا تجزعوا واصبروا

فأنتم الأحرار

غزة

2010-03-09T00:25:00.001+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

يعلم الله عز وجل ما بنا من هموم وأحزان تنكسر تحتها أعناق أعتى الرجال وأكثرهم شدة وصلابة ، ولولا أنها فلسطين ما كنت كتبت كلمة واحدة على هذه المدونة في هذه الأيام . . . ولكنها فلسطين .
فلسطين تعني لى الكثير . . .
فهي كل ما بقي لي من ذكريات طفولة أفخر بها .
طفولة عشتها وأنا أردد أناشيد أبي مازن : الصين لنا والهند لنا .
وأقرأ بأسى رسالة هاشم الرفاعي في ليلة التنفيذ :

أبتـاه إن طلـع الصبـاح علـى الـدنـا
وأضـاء نـور الشـمـس كــل مـكـان
وأستقبـل العصفـور بيـن غصـونـه
يـومــا جـديــدا مـشــرق الألــــوان
وسـمـعـت أنـغــام الـتـفـاؤل كــــرة
تـجـري عـلـى فــم بـائــع الألـبــان
وأتـــى يـــدق كـمــا تـعــود بـابـنـا
سـيــدق بـــاب الـسـجـن جــــلادان
و أكــون بـعــد هنـيـهـة متـأرجـحـا
فـي الحبـل مشـدودا إلــى العـيـدان

وأردد بفخر وعزة رائعة شهيد الظلال رحمه الله :

أخي أنت حر بتلك القيود
أخي أنت حر وراء السدود
إذا كنت بالله مستعصما
فماذا يضيرك كيد العبيد

فلسطين بالنسبة لي تعني أكثر بكثير من مجرد وطن مسلوب أو حق مغتصب أو حتى جزء من عقيدة المسلمين .

فلسطين - بلنسبة لي - هي حياتي - ولا معنى لهذه الحياة من غير فلسطين

فلسطين تجمعنا

من أهم ما يميز قضية فلسطين أنها تجمع الجميع على اختلاف أفكارهم ، السنة والشيعة ، الإخوان والناصريين ، الاشتراكيين والليبراليين .
كل الأطياف السياسية (المحترمة) في مصر تتفق على قضية فلسطين ، تتفق على شرعية وأهمية المقاومة ، تتفق على رفض الحصار ، تتفق على عدم الاعتراف بدولة الاحتلال ، تتفق على كثير وكثير من بنود وثوابت هذه القضية . . . قضية فلسطين .
وينبغي أن تسمو فلسطين فوق كل الخلافات ، ويتنبغي أن تبقى هذه القضية كما هي . . . فلسطين . . تجمعنا .
أرجوكم لا تجعلونا نفقد الأمل الأخير في هذه الحياة . . . لا تنقضوا إجماعكم .

وصية

لو أن أحدا من فلسطين يقرأ هذه الكلمات الآن فإني أرجوه بحق الله والإسلام والأخوة أن يحمل رسالة مكونة من بندين : سلام ورجاء .

سلام إلى كل المجاهدين المقاومين الصامدين المرابطين على ثغور الجهاد ، ولا شأن لي بالساسة والمتحدثين ، وإن كنت لا أنتقص من فدرهم .

ورجاء إلى هؤلاء المرابطين . . . رجاء من عاجز لا يملك غير البكاء . . . رجاء إليهم ، لو اختارهم الله عز وجل من الشهداء ، فليجعلونا من جملة من يشفعون لهم .

ووصية أخيرة إلى كل من يقرأ هذه الكلمات : شيبا وشببا ، رجالا ونساءا ، . . .

وصيتي إليكم - ألقى الله عز وجل وقد بلغتكم إباها - :
إياكم أن تنشغلوا عن فلسطين .
لا تشغلكم عنها سياسة الساسة ، ولا حكم الحكام .
ولا تنخدعوا بمن يقول لكم أن تحرير بيت المقدس يبدأ من تحرير القاهرة ، هذا كلام لا أصل له من الصحة .
طريق التحرير ، الطريق إلى بيت المقدس ، لا أعلم له إلا مسارا واحدا يبدأ من تحرير النفوس من مكائد الشيطان ، ويتنهي في بيت المقدس المحررة .
وحين تتحرر النفوس من الشيطان وكيده ، فلن تحتاج هذه النفوس لا إلى تحرير القاهرة ، ولا إلى تحرير غيرها . . . حين تتحرر هذه النفوس ، وحينها فقط . . . تتحرر بيت المقدس .

ألا هل بلغت

اللهم فاشهد

أخوكم
مصعب رجب

999 يوم من الحصار

2010-03-08T13:00:00.000+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

999
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

998 يوم من الحصار

2010-03-07T17:28:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

998
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

997 يوم من الحصار

2010-03-06T17:23:00.000+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

997
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

996 يوم من الحصار

2010-03-05T13:00:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

996
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

995 يوم من الحصار

2010-03-04T17:18:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

995
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

994 يوم من الحصار

2010-03-03T13:00:00.002+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

994
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

993 يوم من الحصار

2010-03-02T13:00:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

993
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

992 يوم من الحصار

2010-03-01T13:00:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

992
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

991 يوم من الحصار

2010-02-28T13:00:00.004+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007

بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

991
يوم على حصار غزة
ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار

هل يتوقف الحصار ؟

2010-02-27T13:07:00.001+02:00

بدأ الحصار على غزة يوم
14 يونيو 2007
بعد قرار الكيان الصهيوني
بإغلاق المعابر الموجودة على حدود القطاع

990
يوم على حصار غزة

ويستمر الحصار

شاركونا على FaceBook
مجموعة ألف يوم غزة تحت الحصار