الآن على مدونة دعوة للمعرفة
تدوينة جديدة
كيف تصمم استطلاعا للرأي ؟
تدوينة جديدة
كيف تصمم استطلاعا للرأي ؟
الاثنين، سبتمبر 15، 2008
الخميس، سبتمبر 11، 2008
48 - مابين الانشقاق والتمايز ... شعرة
كتب : مصعب رجب
في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين نماذج كثيرة صدرت قرارات بفصلها من تنظيم الجماعة ( ولا شأن للتنظيم بالأفكار ) ورغم ذلك من ينظر في التاريخ يجد تباينا واضحا بين بعض هذه النماذج والبعض الآخر .
أعطيكم أمثلة :في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين نماذج كثيرة صدرت قرارات بفصلها من تنظيم الجماعة ( ولا شأن للتنظيم بالأفكار ) ورغم ذلك من ينظر في التاريخ يجد تباينا واضحا بين بعض هذه النماذج والبعض الآخر .
الشيخ محمد الغزالي
من يقرأ التاريخ جيدا يعلم أن الشيخ رحمه الله كان من الإخوان المسلمين حتى عام 1953 تقريبا حين صدر قرار من مكتب الإرشاد بفصله من الجماعة بعد أحداث متداخلة ، ورغم ذلك فالرجل ما زال مدرسة فكرية يلجأ إليها الجميع وعلى رأسهم الإخوان أنفسهم .المهندس أبو العلا ماضي
المهندس ابو العلا ماضي هو وكيل مؤسسي حزب الوسط وأيضا هو الآخر صدر قرار بفصله من الجماعة بعد أحداث تقديم أوراق حزب الوسط للجنة الأحزاب في التسعينيات من القرن الماضي ، ولكن الرجل لم يخرج كثيرا ليتحدث عن حزب الوسط وفكرته ومشروعه بقدر ما خرج كثيرا ليتحدث عن عيوب ومساوئ جماعة الإخوان المسلمين فكرة وتنظيما .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حتى من خارج جماعة الإخوان المسلمين يمكنني أن أقارن بسهولة بين :الشيخ محمد إسماعيل المقدم
وبين الشيخ محمد سعيد رسلان
والاثنان لهما اتجاه سلفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أو بين الدكتور رفيق حبيب
وبين الدكتور رفعت السعيد
والاثنان لهما اتجاه علماني وإن كان الأول ليبراليا والثاني اشتراكياــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل هذه المقارنات ستجعلني أخرج بنتيجة واحدة :
مابين الانشقاق والتمايز شعرة :
ورحم الله الإمام البنا فقد كان يقول :
"ما دمتم قد أعددتم أنفسكم - أيها الإخوان - للعمل للإسلام في ميدان اتخذتموه فأوصيكم أن تكونوا بنائين لا هادمين وحينئذ عليكم أن تفكروا في ابتكار ميادين تعملون فيها وتخدمون الإسلام بها ودعو الخصومة جانبا فإن الانصراف إلى البناء خير ألف مرة وأجدى من الانصراف إلى الهدم" كلمات الأستاذ البنا من كتاب : حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية - عباس السيسي .
مابين الانشقاق والتمايز شعرة :
المنشق يهتم كثيرا بتضعيف المشروع والفكرة التي انشق عنها .
بينما المتمايز يهتم أكثر بتقوية وتوثيق فكرته ومشروعه الذي يعيش من أجله .
بينما المتمايز يهتم أكثر بتقوية وتوثيق فكرته ومشروعه الذي يعيش من أجله .
ورحم الله الإمام البنا فقد كان يقول :
"ما دمتم قد أعددتم أنفسكم - أيها الإخوان - للعمل للإسلام في ميدان اتخذتموه فأوصيكم أن تكونوا بنائين لا هادمين وحينئذ عليكم أن تفكروا في ابتكار ميادين تعملون فيها وتخدمون الإسلام بها ودعو الخصومة جانبا فإن الانصراف إلى البناء خير ألف مرة وأجدى من الانصراف إلى الهدم" كلمات الأستاذ البنا من كتاب : حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية - عباس السيسي .
روابط مشابهة :
مابين الانشقاق والتجديد - محمد سعد حمدة .
السيد عبد الستار .. إخواني خرج عن النص - فتحي عبد الستار .
المليجي ... عندما يحرق الرمز نفسه - مصطفى النجار .
تعقيب الدكتور المليجي .. علي مقال عندما يحرق الرمز نفسه - السيد عبد الستار المليجي .
على الهامش :
- لم أقم بالرد على التعليقات حول المقال الأخير ( فن الانحدار رؤية وقراءة متأنية ) وليس ذلك احتقارا أو استهتارا بأي من المشاركين لاسمح الله ولكن لأن كلمات كل من شارك في التعليق تستحق أن يفرد لها تدوينة خاصة تناقش ما بها من أفكار كثيرة لذلك أنصح الجميع بأن يكتبوا رأيهم ( كفعل وليس كرد فعل ) حول هذا الموضوع وحينها يمكن أن نعلق على ما يكتبون .
- شاركت والحمد لله في قافلة فك الحصار التي انطلقت يوم الأربعاء ( 10 رمضان - 10 سبتمبر ) من أمام نقابة الصحفيين الساعة 6 صباحا ثم من أمام نقابة الأطباء السعة 3 عصرا ، فقط أرجوا ممن حضر أن يرسل لي ما التقطه من صور خصوصا من كانوا معنا في الصباح على بريدي الالكتروني abo.osama1@gmail.com .
- أخيرا أرجوا ألا تنال هذه الكلمات الأخيرة ( على الهامش ) حظا أكثر مما يناله الموضوع الأساسي للمقال وذلك في تعليقات القراء .
الثلاثاء، سبتمبر 09، 2008
47- فن الانحدار ... رؤية وقراءة متأنية
( ملاحظات حول مقال : فن الانحدار وحرفية الانهيار وما تلقيته من تعليقات حول المقال )
مصعب رجب
أهوى دائما أن أحتفظ بنسخة مطبوعة من المقالات التي تحمل فكرا متميزا حتى وإن كنت أختلف مع هذا الفكر ، ولكن ربما تكون هذه هي المرة الأولى التي أطبع فيها مقالا أنا كاتبه ، ولكن كنت أحتاج إلى هذه النسخة المطبوعة بشدة حتى أستطيع استيعاب معظم ( إن لم يكن كل ) ما في التعليقات من أفكار كلها مهمة بالفعل .
هذا التمهيد أراه مهما لأن الهدف منه هو طمأنة الجميع إلى أن كل ما في هذا المقال سواء المقال نفسه أو التعليقات أو حتى ردودي عليها كل ذلك قد أعدت قراءته أو لنقل أعدت دراسته مرة أخرى حتى خرجت بهذه الملاحظات التي أرجوا أن تكون على صواب وأعتذر مقدما عن الإطالة ولكن أعتقد أن كل ملاحظة تناقش موضوعا هاما لا يمكن التغاضي عنه أو تجاهله .
1- الأفكار الثوابت :
طالما ظلت الأفكار حبيسة العقول أو الأوراق الخاصة وطالما أنها لم تخرج للنور فإنها يمكن أن تكون خاطئة وليست المشكلة في خطئها بقدر ما أنها في تجذر هذه الأفكار داخل العقول حتى أنها قد تصبح قناعات وثوابت وعقائد عند الإنسان لأنها لم تجد من يصححها .
سعدت كثيرا بكل من اتفق معي أو عارضني وسعدت أكثر بكل من ناقش ما كتبت بموضوعية فهذا صحح عندي بالفعل بعضا من المفاهيم التي كادت أن تتحول إلى تلك الثوابت التي كنت أتحدث عنها .
لذلك أنا أشكر الجميع وأخص بالشكر كلا من : محمد ناصر - أروى الطويل - حبيب - غادة ورفيدة - جودة ، فتعليقاتهم بالفعل كانت الأفضل في رأيي حتى وإن اختلفت مع بعض ما فيها .
لذلك أنا أقول أنه أيا كان ما يكتبه الجميع فإن الأفضل دائما أن تعرضوا هذه الكتابات على الآخرين وتتعرفوا إلى رأيهم فيها .
2- نظرة المجتمع للإخوان :
الواقع الذي نعايشه جميعا كأفراد في المجتمع هو أن الكثيرين من عامة الناس ( بعيدا عن القلة المثقفة ) ينظرون إلى الإخوان على أنهم ملائكة لا يمكن بل لا يجوز أن يخطئوا وسواء كانت هذه النظرة عن حسن نية أو عن سوء نية فإن من أهم نتائجها أن هفوات الإخوان تصبح جرائم في نظر العامة والأسوأ من ذلك أن بعض تصرفات الإخوان التي لا تتعارض مع الشرع قد يعتبرها عامة الناس كبائر لا تغتفر لأن ثقافة هؤلاء العامة تفرض عليهم ذلك .
هذا الواقع يفرض على الإخوان بشكل أو بآخر أن تنضبط تصرفاتهم بضابط آخر " إلى جانب " الضوابط الشرعية هو ضابط أعراف المجتمع .
3- قصة ثعلبة :
ثعلبة هو ذلك الرجل الفقير الذي جاء إلى النبي وطلب منه أن يدعوا له الله أن يرزقه مالا كثيرا فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما عاهده ثعلبة أن ينفق من هذا المال في سبيل الله تعالى ويتصدق منه على الفقراء ... وتمر الأيام وينمو مال ثعلبة حتى وكلما زاد ماله زاد ابتعاده عن النبي صلى الله عليه وسلم فترك الاستماع إلى النبي بعد الصلاة فصار يصلي ثم يغادر مسرعا ثم ترك صلاة الجماعة ثم ترك صلاة الجمعة وأخيرا ذهبوا إليه ليأخذوا منه زكاة ماله فقال لهم : والله إنها الجزية ورفض أن يدفع للمبعوثين من النبي الزكاة فنزل فيه قول الله عز وجل : " وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77) " سورة التوبة .
4- مابين الحكم الشرعي والرؤية الحركية :
النقطة التي أثارها أخي أحمد الخشاب في نهاية التعليقات أنه لا يصح أن نقول أننا لا نناقش الموضوع من الناحية الشرعية ، وأنا بالطبع لا أوافق على هذا الكلام .
المقصود بالناحية الشرعية هو البحث في النصوص والأدلة عن حكم شرعي أما غير ذلك فنحن ننظر للقضية من زاوية اجتماعية أو حركية أو سياسية أو غير ذلك ، وهذا لا ينفي أن مرجعيتنا النهائية في الحكم على الأفكار هي أحكام هذا الدين فما تعارض معها نرفضه موضحين ما فيه من تعارض وما لم يتعارض مع النصوص فهو يخضع بعد ذلك لأحكام العقل المعترف بها شرعا والتي من ضمنها الاستحسان والعرف والمصالح المرسلة وفقه المصالح ، فكثير من الأفعال قد تكون مباحة من الناحية الشرعية ولكن لا يصح فعلها لأن ضررها أكبر من نفعها أو لأن هناك عملا آخر أولى بالتنفيذ أو لغير ذلك من الأسباب التي تختلف العقول والأفهام البشرية في تقديرها .
وحتى نصل إلى مثل هذه الأحكام " العقلية " ينبغي أن نبتعد قليلا عن الرؤية الشرعية ( فيما يتعلق بالمباحات ) ونناقش القضايا من مناظير أخرى غير ذلك المنظور الشرعي .
5- المظهر والجوهر :
بداية لابد أن نقر أن المظاهر ما هي إلا انعكاسات لما في داخل النفوس ( الجوهر ) ، ولابد أن نقر أيضا أن أي مظهر خارجي لابد أن له عند الإنسان نفسه مبررات تبيح له هذا الوظهر وترجحه ( ولسنا هنا بصدد مناقشة مدى صحة هذه المبررات وإن كان لابد من التأكيد على وجودها ) .
وفيما يتعلق بموضوعنا فإننا حين نتحدث عن مظهر الإخوان لابد أن نوضح النقاط التالية :
أ) بعض تصرفات الأفراد قد تتعارض مع أحكام التشريع وهذه لامجال للحديث حول قبول صدورها منهم لأنها بكل بساطة " حرام " .
ب) بعض التصرفات الأخرى تدخل في دائرة المباحات وهذه كما قلنا تخضع للدراسات العقلية وفي النهاية قد يصل البعض إلى أنها تصرفات صحيحة بينما قد يراها البعض الآخر جانبها الصواب .
جـ) لابد أن نكون على يقين تام أن كل التصرفات التي تتعارض مع الشرع ( حتى وإن أقرها المجتمع ) أشد خطرا من تلك التصرفات المباحة والتي قد يرفضها المجتمع وتأثيرها يكون أشد سوءا سواء على الفرد نفسه أو على الجماعة كأفراد يحيطون بهذا الشخص أو حتى الجماعة ككيان متكامل يعتمد في تكوينه في النهاية على هؤلاء الأفراد .
6- مظاهر وأفعال مرفوضة :
بعد كلمات أروى الطويل ، والفاتح الجعفري ، وغيرهما لابد أن نتفق جميعا على أن هناك مظاهر ووأفعال مرفوضة إما شرعا وإما حركيا لمن ارتضى أن ينتظم داخل جماعة الإخوان المسلمين .
من الناحية الشرعية :
المحادثات بلا داعي بين ( بعض ) الإخوة والأخوات سواء على المحمول أو على البريد الإلكتروني أو بأي شكل آخر هي بلا شك خلوة غير شرعية ( حرام ) .
إرتداء أي شيء لا يتفق مع أحكام الزي الإسلامي ( للرجل والمرأة ) أيضا بلا شك أمر غير شرعي ( حرام ) .
أخيرا : التفريط في صلاة الجماعة تحت مسمى اللقاءات والمواعيد أنا أراه محظورا شرعيا قبل أن يكون محظورا حركيا .
أما من الناحية الحركية :
فأنا لن أتحدث عنها حتى لا يقال أنني لا أنصب نفسي حاكما بأمره على الإخوان ولكن الضابط العام ( في رأيي ) أننا ملزمون كأفراد بتوجيهات الإمام البنا رحمه الله فيما يخصنا كأفراد مثل الأوراد والوصايا العشر وصفات الفرد المسلم وما شابه ذلك .
7- من المسئول :
أخيرا نقول أن هذا الوضع الحالي الذي يكاد يتفق عليه الجميع أن هناك انحدارا داخل صف الإخوان ( حتى وإن اختلفنا في تحديد مظاهره ) يدفعنا للتساؤل حول الأسباب التي أدت إلى هذا الانحدار .
البعض قد قال أن التربية هي السبب في النهاية والبعض قال أن أفراد الإخوان في النهاية جزء من المجتمع ويؤثر فيهم ما يؤثر في هذا المجتمع سلبا وإيجابا .
وأنا أتفق معكم أن التربية هي الأساس ولكن مهلا ... دعونا نتوقف للحظات .
هل يقع عبء تربية الإخوان على الأسر فقط أم أن بيوت الإخوان تتحمل نصيبا من هذا العبء ( خصوصا أن الكثير من مظاهر هذا الانحدار توجد بين أبناء الإخوان أكثر مما توجد في غيرهم من غير أبناء الإخوان ) ، وقبل كل ذلك ألا ينبغي أن يتحمل كل فرد ( فينا ) عبء تقييم نفسه وتقويمها أولا بأول ؟
أنا لا ألغي مسئولية قسم الأسر عن هذه " الظاهرة " ولكن فقط أقول أنه لايمكن أن نغفل أن هناك من المؤثرات ما يتداخل ( سلبيا في الغالب ) مع ما تقوم به الأسر لذلك تبقى المسئولية الأولى ( في رأيي ) قبل كل شيء على عاتق الأخ ( أو الأخت ) نفسه فهو الذي يجب أن يصحح ويصلح نفسه أولا بأول ... هدانا الله وإياكم إلى ما فيه الحق والرشاد .
تحديث بتاريخ 11- 9 - 2008
لم أقم بالرد على التعليقات حول المقال الأخير ( فن الانحدار رؤية وقراءة متأنية ) وليس ذلك احتقارا أو استهتارا بأي من المشاركين لاسمح الله ولكن لأن كلمات كل من شارك في التعليق تستحق أن يفرد لها تدوينة خاصة تناقش ما بها من أفكار كثيرة لذلك أنصح الجميع بأن يكتبوا رأيهم ( كفعل وليس كرد فعل ) حول هذا الموضوع وحينها يمكن أن نعلق على ما يكتبون .
مصعب رجب
أهوى دائما أن أحتفظ بنسخة مطبوعة من المقالات التي تحمل فكرا متميزا حتى وإن كنت أختلف مع هذا الفكر ، ولكن ربما تكون هذه هي المرة الأولى التي أطبع فيها مقالا أنا كاتبه ، ولكن كنت أحتاج إلى هذه النسخة المطبوعة بشدة حتى أستطيع استيعاب معظم ( إن لم يكن كل ) ما في التعليقات من أفكار كلها مهمة بالفعل .
هذا التمهيد أراه مهما لأن الهدف منه هو طمأنة الجميع إلى أن كل ما في هذا المقال سواء المقال نفسه أو التعليقات أو حتى ردودي عليها كل ذلك قد أعدت قراءته أو لنقل أعدت دراسته مرة أخرى حتى خرجت بهذه الملاحظات التي أرجوا أن تكون على صواب وأعتذر مقدما عن الإطالة ولكن أعتقد أن كل ملاحظة تناقش موضوعا هاما لا يمكن التغاضي عنه أو تجاهله .
1- الأفكار الثوابت :
طالما ظلت الأفكار حبيسة العقول أو الأوراق الخاصة وطالما أنها لم تخرج للنور فإنها يمكن أن تكون خاطئة وليست المشكلة في خطئها بقدر ما أنها في تجذر هذه الأفكار داخل العقول حتى أنها قد تصبح قناعات وثوابت وعقائد عند الإنسان لأنها لم تجد من يصححها .
سعدت كثيرا بكل من اتفق معي أو عارضني وسعدت أكثر بكل من ناقش ما كتبت بموضوعية فهذا صحح عندي بالفعل بعضا من المفاهيم التي كادت أن تتحول إلى تلك الثوابت التي كنت أتحدث عنها .
لذلك أنا أشكر الجميع وأخص بالشكر كلا من : محمد ناصر - أروى الطويل - حبيب - غادة ورفيدة - جودة ، فتعليقاتهم بالفعل كانت الأفضل في رأيي حتى وإن اختلفت مع بعض ما فيها .
لذلك أنا أقول أنه أيا كان ما يكتبه الجميع فإن الأفضل دائما أن تعرضوا هذه الكتابات على الآخرين وتتعرفوا إلى رأيهم فيها .
2- نظرة المجتمع للإخوان :
الواقع الذي نعايشه جميعا كأفراد في المجتمع هو أن الكثيرين من عامة الناس ( بعيدا عن القلة المثقفة ) ينظرون إلى الإخوان على أنهم ملائكة لا يمكن بل لا يجوز أن يخطئوا وسواء كانت هذه النظرة عن حسن نية أو عن سوء نية فإن من أهم نتائجها أن هفوات الإخوان تصبح جرائم في نظر العامة والأسوأ من ذلك أن بعض تصرفات الإخوان التي لا تتعارض مع الشرع قد يعتبرها عامة الناس كبائر لا تغتفر لأن ثقافة هؤلاء العامة تفرض عليهم ذلك .
هذا الواقع يفرض على الإخوان بشكل أو بآخر أن تنضبط تصرفاتهم بضابط آخر " إلى جانب " الضوابط الشرعية هو ضابط أعراف المجتمع .
3- قصة ثعلبة :
ثعلبة هو ذلك الرجل الفقير الذي جاء إلى النبي وطلب منه أن يدعوا له الله أن يرزقه مالا كثيرا فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما عاهده ثعلبة أن ينفق من هذا المال في سبيل الله تعالى ويتصدق منه على الفقراء ... وتمر الأيام وينمو مال ثعلبة حتى وكلما زاد ماله زاد ابتعاده عن النبي صلى الله عليه وسلم فترك الاستماع إلى النبي بعد الصلاة فصار يصلي ثم يغادر مسرعا ثم ترك صلاة الجماعة ثم ترك صلاة الجمعة وأخيرا ذهبوا إليه ليأخذوا منه زكاة ماله فقال لهم : والله إنها الجزية ورفض أن يدفع للمبعوثين من النبي الزكاة فنزل فيه قول الله عز وجل : " وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77) " سورة التوبة .
4- مابين الحكم الشرعي والرؤية الحركية :
النقطة التي أثارها أخي أحمد الخشاب في نهاية التعليقات أنه لا يصح أن نقول أننا لا نناقش الموضوع من الناحية الشرعية ، وأنا بالطبع لا أوافق على هذا الكلام .
المقصود بالناحية الشرعية هو البحث في النصوص والأدلة عن حكم شرعي أما غير ذلك فنحن ننظر للقضية من زاوية اجتماعية أو حركية أو سياسية أو غير ذلك ، وهذا لا ينفي أن مرجعيتنا النهائية في الحكم على الأفكار هي أحكام هذا الدين فما تعارض معها نرفضه موضحين ما فيه من تعارض وما لم يتعارض مع النصوص فهو يخضع بعد ذلك لأحكام العقل المعترف بها شرعا والتي من ضمنها الاستحسان والعرف والمصالح المرسلة وفقه المصالح ، فكثير من الأفعال قد تكون مباحة من الناحية الشرعية ولكن لا يصح فعلها لأن ضررها أكبر من نفعها أو لأن هناك عملا آخر أولى بالتنفيذ أو لغير ذلك من الأسباب التي تختلف العقول والأفهام البشرية في تقديرها .
وحتى نصل إلى مثل هذه الأحكام " العقلية " ينبغي أن نبتعد قليلا عن الرؤية الشرعية ( فيما يتعلق بالمباحات ) ونناقش القضايا من مناظير أخرى غير ذلك المنظور الشرعي .
5- المظهر والجوهر :
بداية لابد أن نقر أن المظاهر ما هي إلا انعكاسات لما في داخل النفوس ( الجوهر ) ، ولابد أن نقر أيضا أن أي مظهر خارجي لابد أن له عند الإنسان نفسه مبررات تبيح له هذا الوظهر وترجحه ( ولسنا هنا بصدد مناقشة مدى صحة هذه المبررات وإن كان لابد من التأكيد على وجودها ) .
وفيما يتعلق بموضوعنا فإننا حين نتحدث عن مظهر الإخوان لابد أن نوضح النقاط التالية :
أ) بعض تصرفات الأفراد قد تتعارض مع أحكام التشريع وهذه لامجال للحديث حول قبول صدورها منهم لأنها بكل بساطة " حرام " .
ب) بعض التصرفات الأخرى تدخل في دائرة المباحات وهذه كما قلنا تخضع للدراسات العقلية وفي النهاية قد يصل البعض إلى أنها تصرفات صحيحة بينما قد يراها البعض الآخر جانبها الصواب .
جـ) لابد أن نكون على يقين تام أن كل التصرفات التي تتعارض مع الشرع ( حتى وإن أقرها المجتمع ) أشد خطرا من تلك التصرفات المباحة والتي قد يرفضها المجتمع وتأثيرها يكون أشد سوءا سواء على الفرد نفسه أو على الجماعة كأفراد يحيطون بهذا الشخص أو حتى الجماعة ككيان متكامل يعتمد في تكوينه في النهاية على هؤلاء الأفراد .
6- مظاهر وأفعال مرفوضة :
بعد كلمات أروى الطويل ، والفاتح الجعفري ، وغيرهما لابد أن نتفق جميعا على أن هناك مظاهر ووأفعال مرفوضة إما شرعا وإما حركيا لمن ارتضى أن ينتظم داخل جماعة الإخوان المسلمين .
من الناحية الشرعية :
المحادثات بلا داعي بين ( بعض ) الإخوة والأخوات سواء على المحمول أو على البريد الإلكتروني أو بأي شكل آخر هي بلا شك خلوة غير شرعية ( حرام ) .
إرتداء أي شيء لا يتفق مع أحكام الزي الإسلامي ( للرجل والمرأة ) أيضا بلا شك أمر غير شرعي ( حرام ) .
أخيرا : التفريط في صلاة الجماعة تحت مسمى اللقاءات والمواعيد أنا أراه محظورا شرعيا قبل أن يكون محظورا حركيا .
أما من الناحية الحركية :
فأنا لن أتحدث عنها حتى لا يقال أنني لا أنصب نفسي حاكما بأمره على الإخوان ولكن الضابط العام ( في رأيي ) أننا ملزمون كأفراد بتوجيهات الإمام البنا رحمه الله فيما يخصنا كأفراد مثل الأوراد والوصايا العشر وصفات الفرد المسلم وما شابه ذلك .
7- من المسئول :
أخيرا نقول أن هذا الوضع الحالي الذي يكاد يتفق عليه الجميع أن هناك انحدارا داخل صف الإخوان ( حتى وإن اختلفنا في تحديد مظاهره ) يدفعنا للتساؤل حول الأسباب التي أدت إلى هذا الانحدار .
البعض قد قال أن التربية هي السبب في النهاية والبعض قال أن أفراد الإخوان في النهاية جزء من المجتمع ويؤثر فيهم ما يؤثر في هذا المجتمع سلبا وإيجابا .
وأنا أتفق معكم أن التربية هي الأساس ولكن مهلا ... دعونا نتوقف للحظات .
هل يقع عبء تربية الإخوان على الأسر فقط أم أن بيوت الإخوان تتحمل نصيبا من هذا العبء ( خصوصا أن الكثير من مظاهر هذا الانحدار توجد بين أبناء الإخوان أكثر مما توجد في غيرهم من غير أبناء الإخوان ) ، وقبل كل ذلك ألا ينبغي أن يتحمل كل فرد ( فينا ) عبء تقييم نفسه وتقويمها أولا بأول ؟
أنا لا ألغي مسئولية قسم الأسر عن هذه " الظاهرة " ولكن فقط أقول أنه لايمكن أن نغفل أن هناك من المؤثرات ما يتداخل ( سلبيا في الغالب ) مع ما تقوم به الأسر لذلك تبقى المسئولية الأولى ( في رأيي ) قبل كل شيء على عاتق الأخ ( أو الأخت ) نفسه فهو الذي يجب أن يصحح ويصلح نفسه أولا بأول ... هدانا الله وإياكم إلى ما فيه الحق والرشاد .
تحديث بتاريخ 11- 9 - 2008
لم أقم بالرد على التعليقات حول المقال الأخير ( فن الانحدار رؤية وقراءة متأنية ) وليس ذلك احتقارا أو استهتارا بأي من المشاركين لاسمح الله ولكن لأن كلمات كل من شارك في التعليق تستحق أن يفرد لها تدوينة خاصة تناقش ما بها من أفكار كثيرة لذلك أنصح الجميع بأن يكتبوا رأيهم ( كفعل وليس كرد فعل ) حول هذا الموضوع وحينها يمكن أن نعلق على ما يكتبون .
الثلاثاء، سبتمبر 02، 2008
47- فن الانحدار وحرفية الانهيار
البداية دائما تكون مشاهد متكررة وإن اختلفت بعض التفاصيل الغير جوهرية .
الأخ فلان كان ملتحيا ومرة واحدا حلق لحيته لأنه أحس أن شكله سيكون أفضل بدونها ، الأخت فلانة كانت ترتدي النقاب ومرة واحدة خلعته وأيضا لا سبب ، الأخ فلان كان حريصا على درس أو خاطرة أسبوعية يعطيها للمصلين في أحد المساجد ومرة واحدة توقف الأخ عن هذا الدرس وكالعادة : لا سبب ، الأخت فلانة كانت ترتدي الخمار ومرة واحدة قررت أن تستبدله بـ ( طرحة ) طويلة مستوفية لكل شروط الحجاب الشرعي وأيضا كالعادة : لا سبب لهذا التغيير .
هذه المشاهد أصبحت أراها بكثرة في مجتمع الإخوان ( على الأقل في المكان الذي أتعايش مع بشكل مباشر ) .
منذ عدة أسابيع كنت في حفل عقد قران ابنة أحد الإخوان ولاحطت شيئا غريبا : كثيرات من الأخوات في هذا اليوم قد خلعن الخمار واستبدلنه بـ ( طرحة ) قصيرة ربما كانت الأخت بالأمس فقط تنصح صديقتها بعدم ارتداء واحدة مماثلة لأنها لا تتماشي ولا تتوافق مع شروط الحجاب الشرعي ، وحين حاولت مناقشة هذا المظهر الغريب جائني السبب أخيرا : هذا فرح !!!
هذه التصرفات أو ما يشبهها أنا أراها حالة متكررة من الانحدار من مستوى مرتفع إيمانيا وسلوكيا إلى مستوى منخفض . ولست أتحدث هنا من منطق شرعي عن حكم حلق اللحية أو كشف المرأة لوجهها أو ستره ، وإن كنت آخذ برأي فريق من العلماء في هذه المسألة أو غيرها .
ولكنني أتحدث :
أولا : من منطق الخوف والحب في الله لإخواني وأخواتي فأنا أثق تمام الثقة أن هذه التصرفات إن لم يكن لها مبرر ودافع قوي ( مثل التهديدات الأمنية أو ما شابه ذلك ) فهذه الخطوة – في رأيي – لا داعي لها وإن تمت فأنا أخاف أن تكون بداية الانهيار الحقيقي .
ثانيا : من منطق الغيرة على هذه الجماعة ( الإخوان المسلمون ) التي يحمل كل هؤلاء الأشخاص اسمها وتتحمل الجماعة رغما عنها مسئولية هذه التصرفات .
لذلك أنا أقول أن هذه التصرفات أنا أراها فنا بارعا في الانحدار بطريقة ربما تخدع الشخص نفسه إذا لم ينتبه جيدا .
التوجيه النبوي : كان من دعاء النبي : اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك
مصعب رجب
هذه المشاهد أصبحت أراها بكثرة في مجتمع الإخوان ( على الأقل في المكان الذي أتعايش مع بشكل مباشر ) .
منذ عدة أسابيع كنت في حفل عقد قران ابنة أحد الإخوان ولاحطت شيئا غريبا : كثيرات من الأخوات في هذا اليوم قد خلعن الخمار واستبدلنه بـ ( طرحة ) قصيرة ربما كانت الأخت بالأمس فقط تنصح صديقتها بعدم ارتداء واحدة مماثلة لأنها لا تتماشي ولا تتوافق مع شروط الحجاب الشرعي ، وحين حاولت مناقشة هذا المظهر الغريب جائني السبب أخيرا : هذا فرح !!!
هذه التصرفات أو ما يشبهها أنا أراها حالة متكررة من الانحدار من مستوى مرتفع إيمانيا وسلوكيا إلى مستوى منخفض . ولست أتحدث هنا من منطق شرعي عن حكم حلق اللحية أو كشف المرأة لوجهها أو ستره ، وإن كنت آخذ برأي فريق من العلماء في هذه المسألة أو غيرها .
ولكنني أتحدث :
أولا : من منطق الخوف والحب في الله لإخواني وأخواتي فأنا أثق تمام الثقة أن هذه التصرفات إن لم يكن لها مبرر ودافع قوي ( مثل التهديدات الأمنية أو ما شابه ذلك ) فهذه الخطوة – في رأيي – لا داعي لها وإن تمت فأنا أخاف أن تكون بداية الانهيار الحقيقي .
ثانيا : من منطق الغيرة على هذه الجماعة ( الإخوان المسلمون ) التي يحمل كل هؤلاء الأشخاص اسمها وتتحمل الجماعة رغما عنها مسئولية هذه التصرفات .
لذلك أنا أقول أن هذه التصرفات أنا أراها فنا بارعا في الانحدار بطريقة ربما تخدع الشخص نفسه إذا لم ينتبه جيدا .
التوجيه النبوي : كان من دعاء النبي : اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)