الخميس، مايو 28، 2009

82- ليته لم يكن

حوار الدكتور محمد مرسي ردا على أسئلة زوار موقع الإخوان المسلمين بالشرقية ( الشرقية أون لاين )

حوار ليته لم يكن


رابط إعلان الموقع عن الحوار ( الأسئلة في التعليقات على المقال ) .

رابط إجابات الدكتور محمد مرسي


ملحوظة : أكن كل الاحترام والتقدير لشخص الدكتور محمد مرسي ولا أسمح أبدا لأي شخص أن يزايد على ذلك ولكن في نفس الوقت لا أسمح لأحد أن يضفي هالة من القداسة على أي شخص أيا كان طالما أنه ليس نبيا مرسلا .

ولنا عودة بعد الامتحانات
أو ربما قبلها
ولكن بالتأكيد ليس اليوم

* الصورة من موقع : الشرقية أون لاين

الجمعة، مايو 15، 2009

81- هي حياتنا ... ضِعنا لو ضاعت

هي حياتنا ... هي قيمتنا التي لا نساوي شيئا من غيرها .
هي قيمتنا في كتب التاريخ ، وبسببها إما أن يشكرنا كاتب التاريخ أو يلعننا كما لعن كثيرين قبلنا .

التاريخ ياسادة لا يجامل ولا يهادن أحدا .

وسيذكر التاريخ أن أمة كانت يوما خير أمة أخرجت للناس ، هذه الأمة صارت خبرا بعد عين ، كانت لها مملكة لا تغرب عنها الشمس ، وعلى يد أحفادها غربت هذه الشمس ولم تشرق حتى الآن .

هي حياتنا ...
ضِعنا حين ضيعناها وتركناها لغيرنا

هي حياتنا ...
ضِعنا حين ضيعناها وانشغلنا بمصالحنا الخاصة

هي حياتنا ...
ضعنا حين تركناها وحيدة فريسة سهلة للذئاب

هي حياتنا ...
ضعنا حين تركناها تحترق وتعللنا بأنها السبب

هي حياتنا ...
تعلمون من هي يا سادة ؟
إنها
فلسطين
كل فلسطين

القدس

غزة

يافا

حيفا

الناصرة

اللد

الرملة

بيسان

نابلس

رام الله

طولكرم

خان يونس

رفح

جنين

الخليل

....

...

..

.


فـلـســطــيـــن حــيــاتــنــا
ضعنا لو ضاعت

هذه التدوينة تأتي في إطار :

Blog About Palestine Day

الجمعة، مايو 08، 2009

80- عن فلسطين

الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين - رسالة الأستاذ المرشد العام هذا الإسبوع أستطيع أن أقول بكل ثقة أنها تستحق القراءة .






مجلة العربي الكويتية - مجلة العربي عدد مايو 2009 عدد يستحق القراءة وفيه الكثير من المعلومات المتميزة ، ملف العدد عن اختيار مدينة القدس عاصمة للثقافة العربية ولكن العدد فيه الكثير من الإفادة حتى خارج ملف العدد ( سعر المجلة في مصر 1.25 جنيه - يعني بلاش بخل ) ... بالتأكيد لن تجدوا العدد الأخير على الموقع إلا في الشهر القادم (*_*)
ربما أحدثكم عن هذه المجلة بالتفصيل فيما بعد ... ربما .

الثلاثاء، مايو 05، 2009

79- الثقة

حتى لا تذهب عقولكم بعيدا بعد المقال السابق والذي كان عنوانه ( لست كافرا )
أؤكد لكم أنني والحمد لله بالفعل لست كافرا ، ولكن ما دعاني لكتابة هذه التساؤلات في التدوينة السابقة هو ما يثار الآن حول مدى صحة أحاديث صحيح البخاري أو غيرها .
الحقيقة التي لابد لنا أن نعترف بها جميعا أننا لا نتحرك بما تمليه علينا عقولنا بقدر ما نتحرك ونتخذ قراراتنا بما تمليه علينا ثقتنا في الأشخاص .
الأديان كلها تعتمد على الأديان .
وعلماء النفس يقولون أنه لابد لنا من قيمة عليا نتحرك من أجلها ونثق فيها .
حتى الملحد الذي قرر أن يكفر بكل الأديان والآلهة هو يدور حول قيمة عليا يثق فيها وهي رأيه وعقله الشخصي .
أنا أثق أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يؤلف القرآن من عنده ولذلك أصدق أنه جاء من عند الله عز وجل .
نعم لم يتصادم القرآن ولن يتصادم مع العقل ولكن بداية الإيمان بالقرآن ليست من العقل وإنما من الثقة في مصدر الرسالة .
أنا علي يقين أنه لم يكن من الممكن أن ينزل القرآن على واحد مثل أبي جهل ( بصفاته التي علمناها ) لا لشيء إلا لأنه ليس أهلا للثقة فضلا عن أن يكون نبيا يتبعه الناس .

كذلك في الحديث الشريف :
علماء الإسلام كانوا واثقين من صدق الصحابة ذلك بدأوا في التدقيق والتحقيق في صدق من يروي عن الصحابة .
وليس من الممكن أن نقول أن الصحابة مشكوك في صدق روايتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا لعدة أسباب :
الأول : أن الأصل ( عند علماء الأصول وكذلك عند أهل القانون ) براءة الذمة أي أن المتهم برئ حتى تثبت إدانته ، وعليه فمن يشكك في صدق الصحابة فعليه أن يأتي بدليل على هذا التشكيك .
الثاني : أن هؤلاء الصحابة من رباهم هو النبي صلى الله عليه وسلم ونحن "نثق" في تربية النبي لهم صلى الله عليه وسلم .
الثالث : أن التشكيك في صدق الصحابة يعني التشكيك في كل ما قالوه وليس بعضه ، وهذا يعني ضمنا التشكيك في القرآن الكريم الذي جاءنا عن طريق الصحابة .
في آخر كل مصحف مكتوب ما يلي :
" كُتب هذا المصحف وضُبط على ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
وأولى من التشكيك في الصحابةوصدقهم التشكيك في صدق من بعدهم مثل عبد الله بن حبيب أو حفص بن سليمان أو الحسن البصري أو غيرهم .
ولا عبرة هنا بالاستدلال بقول الله عز وجل : " إنا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون " لأن التشكيك في صدق الصحابة الذين رووا القرآن يعني بالضرورة التشكيك في كل نصوص القرآن الذي رووه لنا ومن بينها هذه الآية .

ولكن لأننا نثق في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم فنحن نثق في أن كل ما رووه إلينا على أنه قرآن هو فعلا من كلام الله عز وجل كله ويشمل أيضا تلك الآية التي تعهد الله عز وجل فيها بحفظ كتابه الكريم .
وليس معنى أننا نثق في صدق الصحابة أننا نفرض لهم العصمة وعدم الوقوع في الخطأ ، بل هم بشر مثلنا يخطئون ويصيبون ويتذكرون وينسون .
ولعلماء الحديث منهج وطرق مختلفة للتأكد من صحة الحديث الذي يرويه الصحابي ( الذي هو صادق في كل الحالات ولكنه مع صدقه قد ينسى أو يخلط حديثا بآخر ) .
ونحن أيضا نثق في هؤلاء العلماء مثل الإمام البخاري والإمام مسلم والإمام الترمذي والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل وغيرهم من علماء الأمة .
ولأننا نثق فيهم فنحن نأخذ تحقيقهم للحديث على أنه صواب ، وهذا أيضا لا يعني أننا نفرض لهم العصمة بل إن من أراد أن يراجع تحقيقهم فله كل الحق في ذلك ونسير وراءه إن تبين صحة منهجه وطريقته في المراجعة .
وفي كتاب مثل صحيح البخاري ، الأصل فيه أن كل ما فيه من أحاديث هو صحيح ثبت وروده يقينا إلى الدرجة التي ذكرها الإمام البخاري نفسه سواء كانت هذه الدرجة صحابيا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه .
هذا هو الأصل ولكن بعد ذلك لا أعتقد أن هناك ما يمنع واحدا أو غيره أن يقوم بإعادة البحث والتدقيق في مدى صحة كل حديث رواه الإمام البخاري في صحيحه أو رواه غيره من الأئمة في أي كتاب آخر .
ولكن هذا البحث والتدقيق ينبغى أن يقوم على أساس ومنهج علمي لا مجال فيها للأهواء الشخصية .
وكذلك ينبغي أن ينطلق مثل هذا البحث من قاعدة عريضة تركد أنه إذا كان هناك خطأ ما في صحيح البخاري في حديث أو أكثر فإن هذا لا يعني على الإطلاق التقليل من قدر الإمام البخاري أو من جهده في حفظ وحماية سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

كان هذا تعليقا على ما أثاره السيد جمال البنا وغيره حول مدى صحة حديث زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة وعمرها 9 سنوات فقط .
ودمتم

السبت، مايو 02، 2009

78- الرجالة زادوا واحد يا بشر

الحكاية وما فيها يا شباب إن أنا النهاردة بكمل 21 سنة وبالتالي فالحكومة لا تعترف بي كرجل قبل النهارده .
الحمد لله
حكومتنا مخها نضيف
الشباب بيكون بالغ مثلا من وهو عنده 12 سنة بالكتير ، والحكومة بتخليه يطلع بطاقة من وهو عنده 16 سنة ، وبعد كده تمشيه بشهادة معاملة أطفال لمدة 5 سنين لغاية ما يكون عنده 21 سنة .
ناس بتفهم صحيح
طبعا أنا بتكلم عن حكومة بلاد المحروسة مش الحكومة المصرية لا سمح الله .

أهم حاجة في الموضوع ده إن أنا بقى عندي 21 سنة
هييييييييييييييييييييييييه

2/5/1988
2/5/2009

وما زالت مصر تتحمل

فعلا بلد الصابرين