الاثنين، أبريل 28، 2008

30- الحماسة وتحقيق الأهداف

كنت أتحدث مع صاحب لي عن الأهداف وكيف نصل إليها وكان من ضمن ما تحدثنا فيه نقطة أراها مهمة .

في بعض الأحيان قد تدفع الحماسة بعض الأفراد للتحرك نحو هدف آخر غير الهدف المحدد

أعطيكم مثالا أولا ثم أتحدث :

في أحد المرات قام طلاب الإخوان بكلية ( .... ) بتعليق مجلات حائط في كل مباني الكلية عن غض البصر وكالعادة قام أمن الدولة بتقطيع المجلات مباشرة بعد تعليقها قبل أن يراها الطلاب .

يوجد الآن أمام الإخوان ثلاثة اختيارات :

1- عمل مجلات جديدة وتعليقها في نفس الأماكن .

2- عمل حملة توعية أو قافلة دعوية عن غض البصر ويصاحب حملة التوعية بيان من ورقة واحدة عن غض البصر يوزع على الطلاب يدا بيد .

3- الدعوة لمظاهرة تندد بموقف أمن الدولة من هذه القيمة الدينية ( غض البصر ) والتي لا دخل لها بالسياسة .

هذه هي الاختيارت بعيدا عن الأهداف وربما يفكر الكثيرون في أن الاختيار الثالث ( المظاهرة ) هو الاختيار الأفضل لأنه يلفت الناس للموضوع ولكن دعونا ننظر للأحداث من زاوية الأهداف .

هدف العمل من البداية هو التوعية .

الاختيار الأول ( مجلة حائط ) : يحقق الهدف المطلوب وهو التوعية ولكن أيضا هو نوع من التحدي الذي لا داعي له .

الاختيار الثاني ( حملة توعية ) : يحقق الهدف المطلوب وهو التوعية من خلال البيان والكلام المباشر كما يحقق تواصل أكبر من الطلاب .

الاختيار الثالث ( المظاهرة ) : يحقق هدف التواصل والتحدي ولفت الانتباه ولكن لا يحقق هدف التوعية على الإطلاق .

لذلك لايمكن أبدا أن نقول ان المظاهرة هي الوسيلة لتحقيق الهدف المطلوب في هذا المثال وهو التوعية .

وهذا هو المقصود بالحماسة والوصول للأهداف .

في بعض الأحيان قد تدفعنا الحماسة إلى التحرك نحو هدف آخر غير الهدف المحدد .


والحل :

الحل من وجهة نظري أن تكون رؤية الأهداف واضحة يفهمها جميع أفراد فريق العمل ويكون العمل من خلال هذه الرؤية حتى لا تحيد عن الأمور عن المسار المحدد لها .

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السبت، أبريل 26، 2008

29- تساؤلات مستفزة

قال أحمد في مدونته : مدونة الصحبة الشبابية :

لية الأخوان محظورة ... من الناحية السياسية

الرد الحقيقي المنطقي ع صاحبة مدونة انا محظوووورة

التي قالت :

جماعه الاخوان المسلمين المحظورة ... هكذا قرات فى جريدة الجمهوريه والاخبار والاهرام .... سألت نفسى وكدت ان اطير من عقلى لماذا هى محظورة؟؟!!! ولهذا سميت نفسى المحظورة .. لأننى انتمى لهذه الجماعه المحظورة ... وحتى الان لم اعرف لماذا سموها بالمحظوووووورة ..

لذالك سأرد عليها بالعقل و الحكمة ..... و من الناحية السياسية الاجتماعية

أولا : في البداية انا أرفض ممارسات جماعة الإخوان المسلمين ومحاولاتهم المستمرة فى التجارة بالدين وصولا لأهداف سياسية تسعى لتحقيقها مثل ( الاسلام هو الحل ) كما أبدي خالص الأسف و الأستياء مما قالة المرشد العام لجماعة الأخوان التى أعلن فيها عن تحدى الجماعة لكل القوانين المنظمة للعمل السياسى فى مصر ..

كما أحب أن أكد اعتراضي على التحركات غير المشروعة للإخوان المسلمين سواء فى الجامعات أو فى الشارع المصرى لافتا إلى أن الإخوان لم يحترموا أى قانون أو دستور رغم أنهم جماعة محظورة ويمارسون العمل السياسى فى قلب الجامعات بينما التزمت جميع الأحزاب بالقوانين ولم تقم بممارسة أى تحرك فى الجامعات فى ذات الوقت الذى هدّد فيه مرشد الإخوان بالتصعيد ضد الجهاز الرسمى للدولة اعتراضًا على تطبيق القوانين فى مصر وهو أمر يؤكد أن جماعة الإخوان المسلمين تحولت إلى دولة داخل الدولة ومن حق الشعب المصرى أن يعلن اعتراضه على ممارسات هذه الجماعة مطالبًا بتطبيق القوانين إزاء ممارساتها .. معلنا عن أسفه لأن بعض وسائل الإعلام العربية والخاصة فى مصر انساقت وراء دعاوى هذه الجماعة المحظورة والتى روجت لعناصرها التى تم اعتقالها بأن اعتقالهم جاء لمحاولاتهم ممارسة حقوقهم فى مجال العمل السياسى وهو أمر مغلوط حيث إن الاعتقالات التى تتم فى صفوفهم جاءت بسبب تحديهم للقوانين المنظمة للعمل السياسى وهو أمر تقوم به كل دول العالم ..
كما ان استمرار الأخوان ضد الاحزاب يأخذ منهم فرصة محاولة لضخ دماء جديدة فى الشارع السياسى تؤمن بأهمية المشاركة الشرعية فى الحياة السياسية وتحترم الرأى الآخر.... و كالعادة سيخضع الشعب المصري المسالم وراء شعارات الأخوان المسلمين .... الاسلام هو الحل ,,,, الشعار الذي يسير في دمانا فيجب علينا ان ندلي بصوتنا في الانتخابات للأسلام !!!

و فـــــــــي النـــهــــايـــــــة

أحب ان اقول ... لو استمر سعي الاخوان الي الحكم بالفكر الحالي الذي أسعي في مدونتي أن أظهرة لكي تراجع الأخوان نفسها وتعيد النظر في تلك الامور .....

سؤال محيرني : ما تلك الاولوية التي تفرض علي الأخوان التدخل في السياسة علي حساب الدعوة الأسلامية ؟؟

الاخوان تريد المقاعد بأسم الأسلام .... و تلك طريقة غير شرعية ؟؟

أرجوااااااااااااااااااااااااااااااااا أن أجد الردود من غير تنشيف مخ لكن بمنطق و عقل و حكمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا كلام أحمد الذي يمكن تلخيصه في عناصر محددة كالتالى :

1- الإخوان المسلمون جماعة تستغل الدين للوصول لأغراض سياسية وتريد المقاعد باسم الإسلام وهذه طريقة غير شرعية .

2- الإخوان لا يحترمون الدستور ولا القانون ويصرون على التصعيد ضد أجهزة الدولة اعتراضا على تطبيق هذه القوانين .

3- الإخوان يصرون على ممارسة العمل السياسي داخل الجامعة بما يخالف القانون الذي التزمت به كل الأحزاب .

4- الاعتقالات التي تتم في صفوف الإخوان سببها تحدي الإخوان للقوانين المنظمة للعمل السياسي وليس كما يدعي الإخوان بسبب محاولتهم ممارسة حقوقهم في مجال العمل السياسي .

5- الإخوان يستغلون عاطفة الناس تجاه الإسلام حتى يجبروهم على التصويت لصالح الإسلام .

6- يتسائل احمد في النهاية : ما هي تلك الأولوية التي تفرض على الإخوان التدخل في السياسة على حساب الدعوة الإسلامية ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بعد هذه الكلمات أنا أقول ردا على ما قاله أحمد :

1- الإخوان المسلمون جماعة تستغل الدين للوصول لأغراض سياسية وتريد المقاعد باسم الإسلام وهذه طريقة غير شرعية .

هذا ادعاء غير صحيح بالمرة ... نحن ندعوا الناس إلى الإسلام الذي نفهمه ... هذا الإسلام الذي نعرفه هو إسلام شامل لكل مناحي الحياة ويأتي على رأسها السياسة التي خصص لها الفقهاء بابا كاملا اسمه السياسة الشرعية موجود في كتب الفقه فالسياسة عندنا جزء من الدين ومن ينكر أن السياسة من الدين فقد انكر معلوما من الدين بالضرورة حين خالف قول الله عز وجل : " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " . فلسنا نعرف ما يسمى بالأغراض السياسية والوصول للمقاعد وهذه المسميات الغريبة نحن لا نعرفها وكل ما نعرفه أننا نعمل حتى نرفع صوت الإسلام ونعمل حتى تعود شريعة الله عز وجل هي الحاكمة بين الناس .

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

2- الإخوان لا يحترمون الدستور ولا القانون ويصرون على التصعيد ضد أجهزة الدولة اعتراضا على تطبيق هذه القوانين .

وهذا ادعاء آخر غير صحيح في إجماله وتفصيله ...

أولا : احترام الدستور :

رغم أن كثير من مواد الدستور فيها الكثير من العوار والخلل من الناحية القانونية وخصوصا بعد التعديلات التي حدثت في الخمس سنوات الأخيرة إلا ان الإخوان ملتزمون بالعمل في حدود هذا الدستور رغم اعتراضهم على كثير مما فيه وملخص القول أن الإخوان بالفعل يحترمون الدستور ويعملون في إطاره وعلى من يقول عكس ذلك أن يأتي بالدليل .

ثانيا : احترام القانون :

الإخوان يحترمون جميع القوانين حتى ما كان منها غير دستوري وهذا لا يمنعهم من الطعن على مثل هذه القوانين بعدم دستوريتها ولكن الإخوان لا يعملون إلا بما توافق من الدستور من قوانين أما ما حكمت المحكمة الدستورية أكثر من مرة بعدم دستوريته مثل قانون تنظيم الأحزاب السياسية فهذا لا يوافق الإخوان عليه ولا يعملون به .

وفي النهاية لابد على من يتهم الإخوان بمثل هذه التهمة ألا يتركها تهمة مرسلة وأن يأتي بالدليل على اتهاماته .

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

3- الإخوان يصرون على ممارسة العمل السياسي داخل الجامعة بما يخالف القانون الذي التزمت به كل الأحزاب .

أنا أريد أن أسأل سؤالا واحدا : ما هو هذا القانون الذي يحظر على الطلاب العمل السياسي داخل الجامعة ؟

وما هي الأحزاب التي التزمت بهذا القانون رغم النشاط البارز للطلاب الاشتراكيين في أكثر من جامعة ؟

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

4- الاعتقالات التي تتم في صفوف الإخوان سببها تحدي الإخوان للقوانين المنظمة للعمل السياسي وليس كما يدعي الإخوان بسبب محاولتهم ممارسة حقوقهم في مجال العمل السياسي .

اولا : من الناحية التاريخية الإخوان جمعية تم حلها بموجب قانون الأحزاب السياسية عام 1954 وبعدها ألغي قرار الحل سنة 1958 تقريبا وبعدها لم يصدر أي قرار حل للإخوان فمن الناحية التاريخية الإخوان موجودون بالفعل .

ثانيا : من ناحية الواقع والعقل والحكمة : الإخوان موجودون بالفعل من خلال :

الهيكل الإداري المعروف الذي يبدأ من حيث المرشد العام ومكتب الإرشاد ثم مجلس الشورى العام ثم بعد ذلك المكاتب الإدارية و و و ....

موجودون من خلال الآلاف من الإخوان الذين يلبون الدعوة لأي تحركات مطلوبة سواء كانت هذه التحركات تتعلق بانتخابات أو غيرها .

ثالثا : الاعتقالات هل هي بسبب تحدي الإخوان للقانون أم محاولة ممارسة الحقوق السياسية ؟

حزب الوسط رغم أن المؤسسين أعلنوا أنهم ليسوا من الإخوان إلا أنه لم يحصل على التصريح حتى الآن وتم اعتقال الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام ( عضو مكتب الإرشاد ساعتها ) وتمت محاكمته عسكريا لأن المؤسسين تقدموا بالأوراق إلى لجنة الأحزاب ( غير الدستورية ) .

حينما قرر الإخوان أن يدخلوا انتخابات المحليات عام 1992 بعدد 160 مرشح على قوائم حزب العمل تم تحويل الإخوان لمحكمة عسكرية .

هذه المواقف وغيرها توضح للجميع من يريد ممارسة حقه في العمل السياسي ومن يتحدى القانون والدستور .

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

5- الإخوان يستغلون عاطفة الناس تجاه الإسلام حتى يجبروهم على التصويت لصالح الإسلام ؟

من حيث المبدأ ان أدعوا الناس لما أؤمن به فهذه ليست تهمة

ومن حيث المبدأ أيضا أن أبحث عن شرعية لما أدعوا الناس إليه وخصوصا إن كانت هذه الشرعية التي أبحث عنها شرعية دينية فهذه أيضا ليست تهمة

ولكن الخطأ هو أن يحكم الإخوان على من يرفض التصيت للإخوان ( وليس للإسلام ) أن يحكموا عليه بالكفر فهذا خطأ وهو ما لم يفعله الإخوان .

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

6- يتسائل احمد في النهاية : ما هي تلك الأولوية التي تفرض على الإخوان التدخل في السياسة على حساب الدعوة الإسلامية ؟

أنا يمكنني أن أفهم هذا السؤال من ناحيتين :

الأولى : أن الإخوان ينشغلون بالسياسة عن الدعوة إلى الله عز وجل :

وهذا غير صحيح بالمرة لان ملف الانتخابات وهي العمل السياسي الأبرز هو مجرد ملف من عدة ملفات يتولى متابعتها القسم السياسي الذي يمثل 1 من 10 أقسام داخل الإخوان أما باقي الأقسام فهي تعمل بشكل جيد والحمد لله ولكن طبيعة العمل السياسي تفرض عليه الظهور والصخب بينما طبيعة العمل الدعوى تفرض عليه السكينة والعمل في هدوء .

الثانية : ما هو الدافع للإخوان للتدخل في السياسة من باب الدعوة الإسلامية :

هذه الأولوية التي تفرض علينا التدخل في السياسة هي قول الله عز وجل : وأن احكم بينهم بما أنزل الله واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك .

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

بعد هذه الردود أريد ان اقول :

1- طريقة صياغة الكلام توحي بأن كثيرا منه ربما يكون منقولا بدون أي تعديل .

2- تساؤلات الأخت سارة بنداري والتي بنى عليها صاحبنا الكلام لم تكن تساؤلا عن جهل وإنما هو تساؤل استنكاري ساخر وإلا فكلنا نؤمن بأننا موجودون وجودا شرعيا يستمد شرعيته أولا من المنهج الذي يدعو الناس إليه وهو المنهج الإسلامي ويستمد شرعيته ثانيا من الشعب الذي يعطي الشرعية الحقيقية أما الشرعية التي تعطيها الأنظمة الظالمة فهي شرعية زائفة تزول بزوال مصدرها .

3- من حق الأخ أحمد أن يقول ما يريد ولكن ليس من حقه لا هو ولا غيره أن يفرض رأيه على الإخوان ويفرض عليهم أن يعملوا به وإلا فهم القوم الضالون .

4- أرسل لي الأخ أحمد في الشات بوكس يقول أنه ينتمي للإخوان رغم نقده لهم ، وأنا لست جهة إصدار كارنيهات العضوية في الإخوان ولكن أنا اقول أنه إذا كان أحمد بالفعل من الإخوان ( وهذا ما أشكك فيه ) فإنه ينبغي عليه عن يفهم الفرق بين النقد العلني البناء القائم على المنطقية والأدلة والبراهين وبين التجريح القائم على ترديد بعض الكلمات التي يلقيها البعض هنا وهناك .

أما إن لم يكن من الإخوان فليقل ما يريد ونحن نرد عليه إن شاء الله

ألستم معي في ذلك ؟

الجمعة، أبريل 25، 2008

منوعات في السريع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أولا : الحمد لله أنهيت كتابة وتنسيق بحثين قمت بعملهما

الأول بعنوان : لماذا اخترت الإخوان
والثاني بعنوان : في أصول الفقه

الأبحاث موجودة في هذه الصفحة لمن أراد تحميلها
( تحديث : الآن الرابط مرفوع من الخدمة لحين مراجعة هذه الأبحاث مرة أخرى )

واود أن أنبه على عدة أمور تتعلق بهذه الأبحاث وغيرها .
1- هذه الأبحاث لا تعبر إلا عن رأي كاتبها ولا تعبر إطلاقا عن رأي الإخوان
2- ما كان من هذه الأبحاث شرعيا فهو محاولة للتبسيط وتحتمل الخطأ كما تحتمل الصواب وليست علما جديدا .
3- من اراد أن يعلق على أي شيء كتبته فأنا تحت أمركم على الإيميل

abo.osama1@gmail.com
abo_osama_1@yahoo.com

ثانيا : الحمد لله أعتقد انني قد توصلت تقريبا للصورة العامة للمدونة عن فلسطين ولذلك من أراد أن يشارك في تحرير هذه المدونة فليراسلني على إيميل جوجل للتنسيق .

ثالثا : الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه تم تحديد موعد الامتحانات 25/5/2008 ولذلك من الطبيعي أن يخف النشاط على المدونة وعلى النت عموما لذلك اعذرونا سوف أكتب مرة واحدة كل أسبوع وربما مرة كل أسبوعين لكن صدقوني لن نترككم .

رابعا : نسألكم الدعاء لأن الحالة الدراسية ( زفـ . . . . . ) والحمد لله لذلك ادعوا لنا بظاهر الغيب أن يوفقنا الله إلى ما فيه الخير .

خامسا : تذكرة سريعة :

كنت أخطب الجمعة اليوم عن الحرص على الجنة وذكرت للناس ثلاثة أمثلة أذكرها هنا لمن أراد الاستفادة :
المثال الأول الرجل الي قتل مائة نفس :
روى الإمام مسلم بسنده عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنَ تَوْبَةٍ فَقَالَ لاَ. فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلاَ تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ. فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ. وَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ. فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِى صُورَةِ آدَمِىٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ. فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِى أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ ». وفي رواية الإمام البخاري : فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِى . وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِى . وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا . فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبُ بِشِبْرٍ ، فَغُفِرَ لَهُ » .

قلت أن هذا رجل حرص على التوبة فقبله الله وأكرمه بالحنة وحرك الأرض من أجله .

والمثال الثاني : المرأة الحريصة على الطاعة :
روى الإمام البخاري بسنده عن عَطَاءُ بْنُ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى . قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ إِنِّى أُصْرَعُ ، وَإِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِى . قَالَ « إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ » . فَقَالَتْ أَصْبِرُ . فَقَالَتْ إِنِّى أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا لَهَا .

قلت أنها حرصت على طاعة الله وحرصت على الجنة فنالتها بصبرها ولكنها رغم صبرها على المرض لم تقبل أن تصبر على ان تنكشف عورتها رغم انها معفاة في هذه الحالة لمرضها وأنا أعجب للبنت التي تكشف بإرادتها ما أمرها الله عز وجل بستره ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

والمثال الثالث : الفقراء الحريصون على الجنة :
روى الإمام مسلم بسنده عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالُوا لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ. قَالَ « أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِى بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِى أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ « أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِى حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِى الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ ».

قلت أن هذا الحديث في تأكيد على مسارعة الصحابة رضوان الله عليهم في الخيرات وفيه دليل على ان الإخلاص لله سبحانه وتعالى والنية قبل العمل تحول العادة إلى عبادة .

كانت هذه هي خطبة الجمعة التي قلتها وقد آثرت أن أذكرها لكم لعلنا ننتفع جميعا بها إن شاء الله .

جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأربعاء، أبريل 23، 2008

28- الدعوة والأشخاص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

في أحد تعليقاتها المتميزة قالت خديجة عبد الله : لا يلزم الحق أن تكثر من الحديث عن طلابه ومنتهجيه بقدر ما يلزمه أن تحاكيهم وتحمل الأمانة معهم عاملا بصدق .
ذكرني هذا بأحد المواقف لإمامنا الشهيد حسن البنا رحمه الله
كان الإمام رحمه الله يحرص على أن تكون الدعوة لله وأن يكون الهتاف لله وهذا نوع من التربية يجعل الهدف يستمر باستمرار الإيمان به بينما لو اعتمدت الدعوة على الأشخاص فإنها تموت بغيابهم الاختياري أو الإجباري .

في أحد المؤتمرات كان إمامنا جالسا بين الحضور والأخ المقدم يتحدث عن دعوة الإخوان المسلمين وفجأة قال :
إن مثل الإمام البنا بيننا كمثل رسول الله بين أصحابه

وحينها انتفض إمامنا الشهيد من بين الحضور وقفز نحو المنصة ليقول :
أيها الإخوة ربما أخذ الحماس الآخر المتحدث فتجاوز قليلا في حديثه ... وأين نحن من رسول الله وأصحابه ... أيها الإخوان حينما يأتي اليوم الذي يهتف فيه الإخوان بحياة الأشخاص فإن دعوة الإخوان المسلمين حينها تكون في سبيلها نحو الانهيار .

ربما فعلا نحن نحتاج إلى أن نفهم حقيقة هذا الدعوة لنفهم لماذا سجن الشاطر ومالك وغيرهما .
نحتاج أن نفهم حقيقة الدعوة حتى تستمر بالإيمان بها بعيدا عن الأشخاص .

جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاثنين، أبريل 21، 2008

27- اللمحات الخامسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لمحات المهزلة :

المهزلة كما قال المهندس خيرت الشاطر فك الله أسره أن يحاكم المتهمون عن تهمة غسيل الأموال والانضمام إلى جماعة محظورة مؤسسة على خلاف أحكام القانون وبلا بلا بلا ... أمام محكمة مدنية وفي نفس الوقت يحاكمون عن نفس التهم أمام محكمة عسكرية وفي نفس الوقت يصدر قرار باعتقالهم لنفس التهمة ... أعتقد أن هذه هي أم المهازل .

المهزلة أن يحاكم المدنيون أمام محكمة عسكرية رغم أن مصر وقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي ينص على حق كل متهم في أن يحاكم أمام محكمة مختصة وحيادية ومستقلة وهو مالم يتوفر على الإطلاق في المحكمة العسكرية فلا هي المختصة بجرائم الأموال العامة ولا هي محكمة حيادية حين رفضت معظم طلبات الدفاع ولذلك انسحب الأستاذ رجائي عطية من هيئة الدفاع ولا هي محكمة مستقلة لأن القاضي العسكري هو مجرد ظابط أيا كانت رتبته وهو يقسم على الولاء والطاعة للقائد الأعلى للقوات المسلحة السيد رئيس الجمهورية الذي هو من أصدر القرار بتحويل الأربعين إلى محكمة عسكرية أي أن الوضع كما قال الشاعر :
فيك الخصام ... وأنت الخصم والحكم .

المهزلة أن يتم منع الجميع ( المتهمين والمحامين والأهالي ) من حضور جلسة النطق بالحكم لأن الجلسة - في سابقة ربما تعد الأولى من نوعها - جلسة سرية .

كل هذه المهازل تدعونا لنضحك بألم ونبكي على حال مصر .
وكم ذا بمصر من المضحكات
ولكنه ضحك كالبكاء

لمحات السخط :

أنا أكاد أنفجر من حال هذا الشعب الذي يصر على الاستغباء في كثير من مواقفه ( هو لم يكن يوما شعبا غبيا ولكنه يصر على ادعاء الغباء ) .

أن يشتكي الجميع من الفساد المنتشر في كل قطاعات الدولة ويعاني منه الجميع بلا أي استثناءات فهذا أمر طبعي ولكن غير الطبيعي على الإطلاق والذي أعده صورة من صور استغباء الكثيرين هو أن هذا الشعب بعد هذه الشكوى من الفساد يلوم من يحاول مقاومة هذا الفساد أنه يقاومه .

هذا هو ما حدث بعد أحكام العسكرية خرج الكثيرون ليلوموا الإخوان أنهم يطالبون بالإصلاح وأكاد أنفجر في وجه من يقول لي حينما يعرف الأحكام الجائرة : ( يستاهلوا ... حد قال لهم يعلو صوتهم ؟ )

وأين أصحاب المشانق :

وأين أصحاب المشانق الذين نصبوها للإخوان حينما فكروا وقرروا أن يتصرفوا بطريقة ديموقراطية تقر بوجود الرأي والرأي الآخر فأعلنوا أنهم لن يشاركوا في إضراب 6 أبريل رغم أنهم يؤيدون حق الناس في الإضراب ورغم ذلك نصب لهم الكثيرون المشانق واتهموهم بعقد الصفقات مع الحكومة وأنهم خلعوا رداء الوطنية و و و و ....... إلخ .

أين ذهب هؤلاء حين ظلم هذا النظام الفاسد 40 من رموز هذا الشعب والحريصين عليه ( نعم هم رموز لهذا الشعب وليس للإخوان فقط ) ابحثوا عن تاريخ الأساتذة خالدعودة وعصام حشيش ومحمد بشر وغيرهم )

أين ذهب أصحاب المشانق حين صادر الظالمون أموال الشاطر ومالك وغيرهم رغم أنهم ( الظالمين ) قد قاموا بتبريئهم من تهمة غسيل الأموال ؟

أين ذهب هؤلاء هين ساهم النظام الحاكم في إضافة 5000 أسرة على الأقل إلى قائمة العاطلين عن العمل بعد إغلاق شركات الإخوان ؟
أين كان هؤلاء حين تم اعتقال معاذ وأحمد حسن مالك ؟

أين كان هؤلاء حين تم ضرب خديجة حسن مالك لأنها أرادت حضور جلسة الحكم على أبيها بالسجن 7 سنوات ؟

أم أن اعقال معاذ وأحمد وغيرهم وضرب خديجة والزهراء وغيرهن مباح طالما أنهم وأنهن ينتمون إلى حزب الإخوان المسلمين بينما اعتقال إسراء عبد الفتاح مرفوض لأنها تنتمي إلى حزب الـ Face Book ؟

أنا لا أقلل من شأن إسراء عبد الفتاح إطلاقا بل وأرفض اعتقالها كما أرفض اعتقال أي إنسان ظلما أيا كانت أفكاره أو اتجاهاته أو عقيدته ولكن أنا أطلب أن يعامل الإخوان بالمثل فمن يحتج على اعتقال إسراء لابد ان يحتج على ضرب خديجة مالك والزهراء الشاطر فهذا هو العدل الذي أعرفه .

لمحات سريعة : .

مع احترامي لكل من دعا للإضراب عن التدوين لمدة اسبوع اعتراضا واحتجاجا على أحكام العسكرية فأنا لا أراها دعوة صحيحة فقد كان يمكنكم أن تضربوا ليوم واحد وتقضوا بقية الاسبوع في توضيح ماحدث من مهازل وظلم في هذه القضية .

الدكتور عبد الحليم قنديل مازال يمارس الهواية المفضلة في دعوة الإخوان للفعاليات المختلفة من خلال صفحات الجرائد رغم أن مقر الإخوان بمني الروضة معروف للجميع بما فيهم أمن الدولة والحمد لله أنه مازال مفتوحا لم يغلق بعد " لمزيد من التوضيح اقرأوا مقال الدكتور عبد الحليم في الدستور يوم الأحد 20/4/2008 "

مازلنا نمارس نفس الخطأ في عدم تحديد آليات محددة لإضراب 4 مايو ونصر على أن نترك الأمور عائمة ولذلك أتوقع إن بقى الحال على ما هو عليه الآن أن نشهد أحداثا أسوأ مما حدث بالمحلة يوم 6 أبريل وأتوقع تصرفا أمنيا أغبي أيضا مما قام به في المحلة وهذا في رأيي لأننا نجري وراء السراب دون أن نحاول فهم حقيقة ما يحدث .

نعم نحن نهرول وراء سراب أي محاولة للتنفيس عن ما نحن فيه من ابتلاءات ومحن سواء من خلال إضرابات أو اعتصامات أو مظاهرات أو غيرها ، أنا لا أقلل من حجم هذه الفعاليات ولكن ما أريد قوله هو أننا لا بد أن نفهم حقيقة ما يحدث .
السبب في أزمة الخبر التي تضربون من أجلها هم صاحب الفرن ومفتش التموين المرتشي الذي تدعونه للإضراب عن العمل ، السائق الذي تدعونه للإضراب عن العمل لمدة يوم هو الذي يقوم بالاستيلاء قسرا على باقي الـ 50 قرش لو أن الأجرة الرسمية 35 قرش فإنه يستولي من كل راكب على 15 قرش يوميا لأن " مفيش فكة " هذا هو من تدعونه للإضراب بسبب الغلاء الذي يشارك ولو جزئيا في صناعته .
أتمنى أن نفكر في حلول تغير من ثقافة هذا المجتمع وتدفعه إلى الأمام نحو الأفضل .


أخيرا : أعلم أن بعض هذه الكلمات ربما تكون متأخرة عن موعدها ولكن كان عندي امتحانات وأيضا كان النت مفصول والحمد لله على كل حال .
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السبت، أبريل 05، 2008

26- اللمحات الرابعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد ...
إليكم لمحات اليوم السبت 5/4/2008

لمحة وفاء :
بالأمس القريب ( يوم الجمعة 4/3/2008 ) رحل عن دنيانا شيخنا الجليل وأستاذنا المربي الفاضل وأستاذ الكثيرين من طلاب وشباب ورجال وأبناء دعوة الإخوان المسلمين : فضيلة الشيخ ماهر عقل رحمه الله رحمة واسعة
وللحق فإنني لم أتعامل مع الشيخ في مواقف كثيرة وإن كنت في تعاملاتي القليلة معه قد لمست منه تواضعا جما لم أجده إلا بين دعاة الإخوان المسلمين ..
كان شيخنا رحمه الله دائما يحرص حينما يقابلنا في الشارع امام نقابة الأطباء بالزقازيق في أي مؤتمر يحضره كان يحرص على أن يكون هو من يبدأ بالسلام وكن دائما يقبل على الشباب كأنه يعرفهم من زمن رغم أنها ربما تكون أول مرة يقابلهم فيها ... رحمه الله رحمة واسعة .

لمحة فخر :
في رحلتي إلى كفر صقر بلد الشيخ ماهر لحضور الجنازة كان لي شرف صحبة أستاذنا الدكتور إيهاب إبراهيم وكان لي شرف الحديث معه في أمور كثيرة أحسبها كلها مفيدة إن شاء الله
تحدثت مع الكتور عن موقف الإخوان من إضراب أساتذة الجامعات وأوضح لي الكثير من الحقائق التي غابت عني في هذا الحادث .
تحدثت مع الدكتور عن موقف الإخوان من إضراب 6 أبريل وأوضح لي رؤية الإخوان ومنهاجهم وكيف أنها بالفعل رؤية بعيدة المدى .
تحدثت مع الدكتور عن المدونة التي أنوي فتحها عن فلسطين واخبرت الدكتور عن هذه المدونة وعناصرها وأهدافي منها فزادني عليها هدفا رائعا ومهما أشكره من كل قلبي عليه .
كل هذا يدعوني أن أفخر بالفعل أن شرف الصحبة كان لي واحدي في طريق الذهاب وكان لي مع آخرين في طريق عودتنا .

لمحة استقلال :
بعد أن قرأت بيان الأستاذ المرشد بخصوص الإضراب وبعد أن قرأت حوار الدكتور محمود عزت على إخوان أون لاين حول الإضراب أيضا ، وبعد أن قرأت تدوينة الدكتور إيهاب الأخيرة والتي سمعتها منه قبل أن ينشرها في أثناء سفري معه إلى كفر صقر وبعد أن قرأت التدوينة الاخيرة للآنسة خديجة عبد الله فقد قررت الآتي :
لن أشارك في إضراب 6 أبريل
لهذه الأسباب :
أولا : انا لا أعلم حتى الآن ما هي مطالب هذا الإضراب .
ثانيا : أنا لا أعلم من هم أصحاب هذا الإضراب غير عمال المحلة الذين هم في النهاية فئة معينة من الناس .
ثالثا : لن أشارك لأن التغيير المفاجئ هو تغيير في الشكل وليس المضمون وهذا الإضراب ( رغم أنني لن أشارك فيه :) ) إلا انه ربما ينجح بالفعل في إزعاج الحكومة وربما إسقاطها ولكن لن يأتي الخير بعد ذلك بل إن القادم حينها سيكون أسوء لأنه قادم ليسد جوع البطون وليس جوع العقول والأفهام .


اللمحة الأخيرة :
لمحة اعتذار لكل الزوار الأفاضل ....
أعلم أن كثيرين كانوا يودون أن يعلقوا على هذه التدوينة وأنا أيضا كنت أود أن أري تفاعلكم معها ولكن اعذروني فإنني سوف انقطع عن العالم الخارجي لمدة أسبوعين حتى تنتهي أمتحانات نصف الفصل الدراسي ( Midterm ) وحرصا على أن لا يدخل أحد ويكتب كلاما يؤذي نفسية قراء المدونة فقد قررت ( وأنا في غاية الأسى والأنزعاج من هذا القرار ) قررت أن أغلق تماما باب التعليقات أمام الجميع لمدة أسبوعين حتى تنتهي هذه المحنة على خير إن شاء الله

تعديل بسيط للقرار الأخير : بعد إعادة التفكير فيما قررت في اللمحة الأخيرة من هذا المقال فقد قررت الآتي ( وأنا ما زلت في غاية الأسى والأنزعاج من القرار ) قررت أن أفتح باب التعليقات أمام الزوار على ان يكون لي الحق في رؤية التعليق قبل عرضه في المدونة وصدقوني فإنني لن أقوم بحظر أي تعليق حتى وإن كان مخالفا لرأيي طالما أنه ليس به أي تجاوزات أخلاقية .... أما بالنسبة لمربع الدردشة فهو مغلق مؤقتا لأن الكنترول عليه الآن صعب بعض الشيء


حتى نعود إليكم
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأربعاء، أبريل 02، 2008

تمخض الجبل - بيان من الإخوان المسلمين حول الإضرابات


فيما يخص الإضراب الذي سمعنا عنه من مصادر مختلفة نحب أن نؤكِّد على الحقائق التالية:

أولاً: نحن الإخوان المسلمين مع ضرورة أن يكون الشعب بكل فئاته وشرائحه إيجابيًّا تجاه هموم وشئون بلده، وأن يترك سلبيته ولا مبالاته، وأن يتحرَّك للمطالبة بحقوقه العامة والخاصة، وأن يسلك في ذلك كل الطرق الشرعية والسلمية لنيل حقوقه، مع الحفاظ الكامل على مؤسسات الدولة.

ثانيًا: إن الإضراب حق دستوري تكفله أحكام محكمة النقض وتؤكِّده الاتفاقيات الدولية التي وقَّعت عليها مصر، ولا يمكن مصادرة هذا الحق تحت أي زعم أو تبرير.

ثالثًا: نحن مع الإضراب كوسيلة تعبير واحتجاج سلمي في مواجهة ممارسات السلطة التنفيذية الاستبدادية والقمعية، والتي أفسدت الحياة السياسية المصرية وفشلت في التعاطي مع كافة المشكلات الحياتية التي يعاني منها المواطن المصري.

رابعًا: إن مسئولية الإصلاح والتغيير ومواجهة الفساد والاستبداد تقع على كاهل الشعب كله وكافة قواه الحية؛ الأمر الذي يتطلَّب تكاتف كل القوى وتضافر كل الجهود وفق خطة عمل يتفق عليها الجميع.

ولا شكَّ أن إطلاق الحريات العامة وإيجاد ديمقراطية سليمة وانتخابات حرة نزيهة واستقلال حقيقي للسلطة القضائية يمثِّل على وجه الإجمال قاسمًا مشتركًا بين كافة القوى السياسية والوطنية.

خامسًا: لا زالت الإضرابات والاعتصامات- كحركة احتجاج اجتماعي- مرتبطةً بمطالب فئوية تتمحور في الأساس حول الارتفاع الجنوني في الأسعار وتدني الأجور وعدم توفُّر الحد الأدنى من المقومات الأساسية للمعيشة.. هذه الحركة قوية وناهضة ومتنامية، ويمكن أن يكون لها أبلغ الأثر في الضغط على السلطة التنفيذية لتغيير سياستها الاقتصادية والاجتماعية والتنموية بشكلٍ عام.. نحن نريد لها أن تمضيَ في هذا الاتجاه إلى نهايته بما يحقِّق آمال وطموحات الشعب المصري.

سادسًا: من الأمور المتَّفق عليها بين كافة القوى السياسية والوطنية أن الإصلاح السياسي هو المدخل الحقيقي والطبيعي لكافة أنواع الإصلاح الأخرى، وأن الحركة في هذا الاتجاه لن تؤتيَ ثمارها إلا من خلال حِراكٍ سياسي ومجتمعي عام، وهو ما يحتاج إلى بذل كثير من الجهد على مستوى الشعب ومؤسسات المجتمع المدني؛ بما يؤدي إلى تعظيم القيم الإيجابية والارتقاء بمنظومة القيم الأخلاقية والإيمانية اللازمة لإحداث النهضة المطلوبة.

سابعًا: نحن واثقون في أن الشعب المصري لديه طاقات كامنة وإمكانات هائلة، فقط تحتاج إلى مَن يكتشفها ويوظِّفها ويستثمرها ويوجِّهها الوجهة الصحيحة بحيث تكون قادرةً على إحداث الضغط المناسب في الوقت الملائم وبالطريقة الأكثر فاعليةً وتأثيرًا.. مطلوب منا أن نشحذ همم الشعب حتى يستعيد ثقته بنفسه، ويمتلك قدرته على التغيير، وأن يعلم أن ذلك يتطلَّب تضحيةً من وقته وجهده وراحته.

ولله الأمر من قبل ومن بعد.

محمد مهدي عاكف - المرشد العام للإخوان المسلمين

القاهرة في:
25 من ربيع الأول 1429هـ الموافق 2 من أبريل 2008م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لي سؤال واحد فقط أطلب إجابته من كل زوار المدونة وخصوصا : الآنسة يمنى والدكتورة أميمة ؟

ما هو الموقف الرسمي لجماعة الإخوان المسلمين من إضراب 6 أبريل هل سيشاركون أم لن يشاركوا ؟؟


أرجوا من كل من يفهم أي موقف من البيان أن يخبرني به


ومع احترامي للجميع :

تمخض الجبل ........

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته