45- خواطر حول سورة الأحزاب 6 ، 7 - 7

المقدمة
الفقرة الأولى

الفقرة الثانية

الفقرة الثالثة
الفقرتان الرابعة والخامسة

6- الرفعة والاستعلاء ... غاية الطلقاء

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) ))

الآية تضيف تشريعا جديدا ( بخصوص العدّة ) إلى جانب ما ورد في سورة البقرة ((لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) )) .

المطلَّقة ثم الدخول بها ولم يحدد لها مهر فلها متاع على قدر سعته ( المطلِّق ) .

المطلَّقة قبل الدخول بها ومحدد لها المهر فلها نصف ذلك المهر المحدد .

زاد هنا أنها لا عدة لها إذا طُلِّقت قبل الدخول بها .

سرحوهن سراحا جميلا : دعوة إلى الاستعلاء بعد الانفصال ، وأن تتعامل النفوس بكرم وفضل قبل أن تتعامل بمنطق الحق بالحق وذلك بعيدا عن التعنت والتعويق الممقوت .

7- العصمة الشريفة

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آَتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) ))

هي خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم بأن أحل الله له من أنواع النساء المذكورات في الآية ، حتى فوق الأربعة مراعاة لظروفه الخاصة والرغبات الموجهة لشرف الاتصال به والانتساب إليه .

ثم أُنزل التحريم ،فلا زيادة عن اللاتي في عصمته ولا استبدال ، ثم ألغي التحريم قبل وفاته ، ومع ذلك لم يغير شيء مما كان عليه .

إنها النفوس الأبية نفوس الكبار والعظماء في كل زمان ومكان : تأخذ الكِفاف وتعطي من نفسها المزيد لكل من حولها ، فهي لا تعيش لنفسها وإنما لغيرها وبغيرها ومنتهى سعادتها أن تغني وتسعد من حولها بكل ما يحتاجه وفي حدود ما تستطيعه .

45- خواطر حول سورة الأحزاب 4 ، 5 -7

المقدمة
الفقرة الأولى

الفقرة الثانية

الفقرة الثالثة

4- أنسام ... ترطب الحياة وتشع فيها الضياء

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (44) ))

إنه الذكر الذي يصل إلى القلب والجوارح بالله في كل وقت وحين وعلى كل حال كان فينطلق اللسان تلقائيا ليعبر عن هذا الوصل بأذكار تأتي حسب الحال والزمان في الليل والنهار .

وذكر الله ثمرة لدوام الطاعة فمن يعصي الله فهو غافل وإن أكثر من الذكر والقراءة .

5- قبس من النور ... يجلو الظلمات ويكشف الشبهات

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47) وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (48) ))

إنه رسول الله المبلغ عن الله على نور من الله ابتغاء مرضات الله .

وظيفته صلى الله عليه وسلم :

· شاهدا : على من تدعوهم إلى الإسلام فليعملوا ما يُحسن الشهادة عند ربهم .

· ومبشرا : بخير الدنيا والآخرة ورضي رب العالمين في ظل اتِّباع هذا المنهج القويم .

· ونذيرا : للزاهدين فيه بالشر والشقاء والخسران في الدنيا والآخرة .

· وداعيا إلى الله : لا إلى دنيا أو مغنم أو سلطة أو قومية أو عصبية أ, صدارة أو حتى مجرد وجاهة .

عدّته صلى الله عليه وسلم :

ثم تأكيد آخر على عدَّته صلى الله عليه وسلم وهي :

· لا تطع الكافرين والمنافقين .

· لا تخشى أذاهم .

· توكل على الله بعد اتّباع منهجه وكفى بالله وكيلا .

45- خواطر حول سورة الأحزاب 3-7

المقدمة
الفقرة الأولى

الفقرة الثانية

3- بيت الدعوة ... انطلاق وقدوة

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) ))

· صاحب الدعوة يتعهد أهله بالتربية على مبادئ وقيم دعوته حتى إذا عصفت بهم النوازع البشرية سمت بهم تربيتهم الإيمانية فالمشاعر الإنسانية عندهم لم تمت وإنما صَفَت وارتقت لمستوى الكمال الإنساني .

· بيت الدعوة منارة يهتدي بها وبنورها السالكون ... يملك ولكنه يتعفف لا بتكليف من عقيدة أو شريعة ولكن استعلاءاً وتحرراً من ثقل الدنيا وانطلاقا لما عند الله خير وأبقى .

· الداعية الحق رحيم عطوف لا يلتمس العثرات مهمته التعليم والتيسير لا التعنيف والتعسير (( موقف تخيير النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته )) .

· النساء في بيوت الدعوة كما يريدهن الله ورسوله :-

1. بغيتهم الله وحده والدار الآخرة ( الإخلاص ) .

2. التنزه عن الفواحش فهم قدوة لغيرهم ( ففي المعروف يضاعف الأجر وفي المنكر يضاعف العذاب ) .

3. عدم الخضوع بالقول والبعد عن الطرق المثيرة والموضوعات المثيرة .

4. القرار في البيت وما عداه ضرورة .

5. عدم التبرج أمام غير المحارم .

6. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة كما يريدها الله ورسوله .

7. الطاعة الكاملة لله ورسوله .

8. دوام ذكر الله وتسبيحه .

9. التعمق في فهم الدين والعمل به .

10. جعل بيوتهن محاضن لمدارسة أمور الدين ( القرآن والسنة ) .

وقد بين لنا رب العزة المدارج الموصلة إلى منزلة الكمال الإنساني :-

1. الإسلام : استسلام وتصديق وقناعة بمبادئ هذا الدين وتشريعاته .

2. الإيمان : أداء الطاعات والتكليفات الإسلامية ( فالإسلام والإيمان كلاهما وجهان لعملة واحدة وكل منهما يؤدي إلى الآخر ) .

3. القنوت : استشعار العبودية والرضا الداخلي عن الفرائض والتشريعات التي فرضها الله ورسوله .

4. الصدق : هو إتقان الطاعة وإحساس العبادة ابتغاء وجه الله .

5. الصبر : تكاليف العقيدة ومقتضياتها تحتاج إلى صبر وتحمل ، صبر على شهوات النفس ، على مشاق الدعوة ، على أذى الناس ، على التواء النوفس وانحرافها ، على الابتلاء والمحن ، وعلى السراء والضراء .

6. الخشوع : استشعار القلب هيبة الله وجلاله والتحرر من المؤثرات المادية الأرضية .

7. التصدق : هو دلالة على تحرر النفس من قيودها الأرضية : الشح ، الأنانية ، الأثرة ، عدم شكر المنعم .

8. الصوم : يُذكر هنا كصفة لازمة للعبد ثمرة لاستعلائه على ضرورات الحياة الأولية فلا يقتصر على صوم الفريضة وتأكيداً لغلبة الإرادة الإنسانية على الحيوانية .

9. حفظ الفرج : الشهوة الجنسية هي أعنف وأعمق ما في تركيب الكائن الإنساني لا يسيطر عليها ولا يخضعها لشريعة الله ويحقق من ورائها الحكمة العليا في إعمار الكون إلا تقي عابد يحيا في معية الله عز وجل وعونه .

10. ذكر الله كثيرا :

إنه الكيان الموصول بالله لحظة بلحظة .

إنه القلب المشرق ببشاشة الذكر .

إنها النفس التي يسكب فيها الذكرُ النورَ والحياة .

والطائع لله هو الذاكر .

أما العاصي فهو الغافل وإن اجتهد لسانه بالذكر وقراءة القرآن .

إنها أرقى مستوى حضاري يمكن أن تصل إليه المرأة في قديم أو حديث ، تُذكر في كل منزلة من هذه المنازل الراقية بجانب الرجل ... شقيقة له في كل التكاليف ، شريكة له في الواجبات ، إنها قِيَم حضارية راقية تتوارى منها خجلاً أي قوانين أو نظم اجتماعية وضعية أرضية .

45- خواطر حول سورة الأحزاب (2-7)

المقدمة
الفقرة الأولى

2- جزى الله الشدائد كل خير . . . ميزت الأصيل من الدخيل

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآَتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15) قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16) قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (24) وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25) وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (26) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (27) ))

• إنها التربية الحقيقية ... تربية الأحداث وما تُكسبه للإنسان من خبرة وما تكشفه من خباياه وعيوبه حتى تنكشف المشاعر والضمائر والسرائر .
  
• إنها الخليقة البشرية لا يصلحها ولا ينضجها بشكل صحيح إلا ذلك النوع من التربية التجريبية الواقعية ... القلوب والنفوس منصهرة بحرارة الابتلاء والقرآن ينزل ليطرق ويوجّه وهي ساخنة ، فالصحف وحدها لا تربي ، إنما هي المحكّات العملية الواقعية .
  
• لنا في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم دروس وعبر :-

بدر : إن لله نصرا خاصّا ينزله على عباده المؤمنين إذا تحققوا بشروطه ولو كانت موازين النصر العادية غير متوفرة لصالحهم ، المهم تحقيق العبودية لله عز وجل .
أُحد : أي إخلال بطاعة القيادة ولو من أفراد قلائل يترتب عليه حرمان الصف كله من النصر والتمكين ... فأي ذنب يحمله هذا المخالف

الأحزاب : متى تكالب أعداء الله على المسلمين فإن الله سيجعل لهم فرجا ومخرجا من حيث لا يحتسون ... إذا هم ثبتوا وصدقوا الله عز وجل .

حُنين : أي خلل نفسي أو عيب داخلي يُخرج النفس الإسلامية عن ربانيتها ويُؤدي بها حتما إلى الهزيمة والخذلان بل والفضيحة في الدنيا والآخرة .
تبوك : لابد لكل مسلم أن يشارك في الجهاد بأي صورة وعلى أي حال مهما كانت ظروفه تنفيذا لأمر الله ورسوله وإظهارا للعبودية .

الحُديبية : على المسلم أن يرى في قرار قيادته الإسلامية الصواب والرشد والحكمة وعليه أن يسلم له وإن كان غير مقتنع أو مرتاح له وسيرى بركة الطاعة والانقياد عاجلا غير آجلا .

• الشدائد والمحن تظهر الدخائل ، والمداخل إلى النفاق كثيرة ومنها :- شكٌ في وعد الله ، وحدة في اللسان ، وتخذيل عن القتال ، وتيئيس للمسلمين ، والطمع في الغنائم ، والشح في الإنفاق بأنواعه ، واستعداد للكفر ، وبخل بالنفس عن المشاركة في القتال ، وجبن في مواطن القتال ، والنقد الجارح ، ونقض العهد .
• الطاعة المطلقة لأمر القيادة ( وإن رأى الجندي الصواب في غيرها ) في موقف حذيفة رضي الله عنه حين يقول : (( ... فَوَضَعْتُ سَهْمِى فِى كَبِدِ قَوْسِى وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« لاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ ». وَلَوْ رَمَيْتُهُ لأَصَبْتُهُ ... )) ( سنن البيهقي: 18908 ، وقال البيهقي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ) .
• التجرد الكامل والوفاء بالعهد مع الله وهو ثمرة الإخلاص ويرى ذلك في موقف :-

أنس بن النضر : ((مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ... )) .
سعد بن معاذ : (( اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِى حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِى مِنْ قُرَيْظَةَ )) ( مسند الإمام أحمد : 25839 )

• إظهار احترام ذوي المكانة والسبق ليكون ذلك أنفذ لحكمهم ورأيهم بما يحقق سلامة الصف وصلابته كقول النبي صلى الله عليه وسلم : « قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَأَنْزِلُوهُ ». يقصد سعداً بن معاذ ( مسند الإمام أحمد : 25839 ).

45- خواطر حول سورة الأحزاب 1- 7

بقلم : نبيلة كامل ( أم جهاد )

المقدمة

1- عقيدة فريدة تحكم كل شيء ... ويصدر عنها كل شيء

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (2) وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (3) مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (5) النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (7) لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) ))

الله عز وجل يأمر هذه الأمة في شخص رسولها الكريم بإرساء القواعد الأساسية لهذا الدين في نفوسها وضمائرها وأخلاقها وحياتها كلها ، فهو مصدر واحد للتشريع وطريق واحد للسير وهدف واحد يتجه إليه المسلم لتحقيق العبودية فلا ازدواجية ولا خلط للمعايير والقيم والمبادئ .

+ الطريق العملي لتحقيق العبودية الكاملة لله :-

1- تقوى الله .

2- اتباع وحي الله وسنة نبيه الكريم .

3- عدم طاعة الكافرين والمنافقين .

4- التوكل على الله وتفويض الأمر إليه .

إذن ...

1- تقوى الله هي أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجوا ثواب الله ، وأن تترك معصية الله على نور من الله مخافة عذاب الله .

2- صاحب العقيدة الحق لا يملك أن يتجرد من مقتضيات عقيدته في موقف واحد من حياته أو يستمد تصورا واحدا من مصدر آخر غير عقيدته .

3- صاحب العقيدة الحق لا يقول أفعل هذا بصفتي الشخصية وأفعل ذلك بصفتي الإسلامية ، إنه شخص واحد وقلب واحد .

4- صاحب العقيدة الحق لا يتوانى في نشر دعوته بين الناس ويتحمل في سبيلها عناء ومشقة السبق في التغيير .

5- صاحب العقيدة الحق يرفق ويشفق بالآخرين حتى يبلغ دعوته ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ )) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ ... » ( سنن أبي داوود : 8 ) .

+ (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ ... ))

الآية بدأت بالنبي الخاتم لأنه أشرفهم وأكرمهم ثم رتبت الباقين بحسب بعثتهم ، فالمسلم الحق لا ينسب لنفسه شرفا ولا مكانة حتى وإن كانت حقيقية فيكفيه أن الله يعلم ذلك فيه .

فأمانة الدين ميثاق غليظ أخذه الله على أولي العزم من الرسل ثم تأتي من بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمته لتحمل تبعة هذا الميثاق فهي مسؤولة أمام الله عز وجل عن هذا الدين وإقامة حدوده في دنيا الناس ، وتجاهد في سبيه بكل إخلاص وتجرد لله ... فإذا كان الله تعالى سيسأل الصادقين عن صدقهم ... فما بال غيرهم ؟؟؟

كل الناس هلكى إلا العالمون

وكل العالِمين هلكى إلا العاملون

وكل العاملين هلكى إلا المخلصون

والمخلصون منهم على خطر عظيم

تابعونا فما زال لدينا المزيد

45- خواطر - بقلم : أ/ نبيلة كامل

خواطر حول سورة الأحزاب

بقلم : نبيلة كامل ( أم جهاد )

·قيل أنها سميت بسورة الأحزاب لأنها تعرضت للحديث عن غزوة الأحزاب .

هذه السورة تعرض فترة حساسة من حياة الجماعة المسلمة حيث تصور الآيات تصويرا واقعيا مدى تأثير جوانب شخصية الفرد في نسيج المجتمع الذي يعيش فيه وكذلك في حياة الدولة .
نذكر هنا أن هذه الفترة لم يكن قد تم فيها الاستقرار الكامل للدولة الإسلامية ولم تتمتع بالسيطرة الكاملة .

فما أشبه تلك الفترة بما نحن فيه الآن من ضعف السلطة الإسلامية وتكالب قوى الشر كلها على القوى الإسلامية الحقيقية ( وليست المزعومة ) ومن ثَم تؤكد الآيات والأحداث أن سلاح التفوق الوحيد في هذه
المعركة الشرسة هو مدى انسجام جوانب شخصية المسلم كلها ظاهرا وباطنا فرديا واجتماعيا وعالميا مع مقاصد الشريعة الإسلامية بل والتجرد الكامل لها وحدها .

((لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا))

إذن فالسورة تعمل في ثلاثة محاور :
1. تعديل أو إبطال العادات والتقاليد والأوضاع السائدة أو إنشاء تصورات وتنظيمات جديدة وربط كل ذلك بأصوله من العقيدة والتشريع وإخضاع كل ذلك وغيره ( مما لم يحدث ) للتصور الإسلامي الكبير .
2. بيان موقف الكفار والمنافقين واليهود وتكالبهم لهدم أو خلخلة كيان الدولة المسلمة الوليدة عن طريق الهجوم الحربي ( الأحزاب – بنو قريظة ... ) ولكن الله أفشلهم وخيب سعيهم .
3. استمرارهم في المكائد والدسائس بالإرجاف بين الصفوف والعبث بالأوضاع الاجتماعية والآداب الخلقية بغية بذر بذور الوهن والاضطراب بين المسلمين مما كان له أثره في بعض أفراد الصف ( وهم قلة ضئيلة والحمد لله ) ، لكنهم الآن – مع الأسف – أصبحوا السواد الأعظم في العالم .

تابعونا في الحلقات القادمة