61- تصميمات عن غزة

60 - تدوينة بيضاء

التفاصيل

59- احب هذا الصوت

ميس شلش

اسمعوها حين تقول : أنا ما عشت في فلسطين ولكن فلسطين تعيش بداخلنا

المقطع الثاني - الدقيقة الثانية

صباح الخير يا بلادي
من اروع ما غنته ميس شلش
نشيد أحس فيه بكل الحب لفلسطين

58 - التاريخ لن يرحمنا . . .

كنت قد بدأت من حوالي شهرين سلسلة من خطب الجمعة حول غزوات النبي صلى الله عليه وسلم .

وتصادف أن هذا الشهر أتحدث فيه عن غزوة بني قينقاع .
والغزوة في كتب السيرة تذكر أحداثها كلها في صفحة أو صفحتين على الأكثر .
بعد أن عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بدر أنزل الله عز وجل عليه الآيات في سورة آل عمران ( 12- 13 ) :

والمقصود بالذين كفروا : اليهود ، والمقصود بالفئة التي تقاتل في سبيل الله : النبي والذين معه ، والمقصود بالفئة الكافرة : كفار قريش .

فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني قينقاع يدعوا اليهود مرة أخرى إلى الإسلام فكان رد اليهود عليه :
" يا محمد لا يغرك ما لقيت من قريش فإنهم قوم لا عهد لهم بالحرب ولكن إذا لقيتنا فستعلم من نحن وكيف نصبر عند اللقاء " .
ولم يكد يمر شهر أو أقل منه على عودة النبي من بدر حتى ذهبت امرأة من المسلمين إلى صائغ من يهود بني قينقاع تشتري منه شيئا لها فطلب منها ذلك اليهودي أن تكشف وجهها فرفضت فغافلها اليهودي وربط طرف ردائها ببعضه فلما قامت انكشفت عورتها فضحك اليهود عليها فقام رجل من المسلمين إلى اليهودي فقتله فقام اليهود إلى المسلم فقتلوه .
حينها قرر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعاقبهم فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه فأمر بطردهم من المدينة المنورة .
جاء عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه أن يعفو عن اليهود لأن لليهود عند ابن أبي عهد وحلف ويحتد المنافق على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يغضب النبي صلى الله عليه وسلم ويتركهم له ، ويأتي عبادة بن الصامت رضي الله عنه ويقول : يارسول الله إن لي حلفا مثل الذي لعبد الله بن أبي وإن أخلع نفسي منه ولا أتولى المشركين واليهود وأتولى الله ورسوله والمؤمنين .
فأنزل الله عز وجل الآيات في سورة المائدة ( 51- 56 ) :


هذه هي احداث الغزوة تقريبا من البداية للنهاية .

المرأة ترفض مجرد أن تكشف وجهها فقط . . .
وقارنوا أنتم حالها بحال النساء المسلمات اليوم . . .

والنبي يحرك الجيش كله ويحاصر اليهود ثم يطردهم من المدينة من أجل امرأة ورجل من المسلمين . . .
والآن جوارنا في غزة مليون ونصف ( 1500000 ) ما بين طفل وامرأة وشيخ ورجل وشاب . . .
ولم نتحرك حتى الآن . . .

غزة تحت الحصار منذ ما يزيد عن العام والنصف ( 550 يوم ) تقريبا . . .
ولم نتحرك حتى الآن . . .

كل يوم يسقط المزيد من الشهداء . . .
ولم نتحرك حتى الآن .

هاني شاكر يحيي حفلا في أريحا أجره فقط 160 ألف دولار . . .
( التصميم منقول من هذه الصفحة )
وغزة تحت الحصار لا تجد رغف الخبز . . .
ولم نتحرك حتى الآن .

شيخ الأزهر ( سامحه الله ) يصافح المجرم صاحب مذبحة قانا
ثم يقول : لم أكن أعرفه . . . فقط كان شكله مألوفا عندي . . . !!!
ولم نتحرك حتى الآن .

شيخ الأزهر يقول : وما علاقتي بحصار غزة . . . أنا لا أعلم إن كانت محاصرة أو لا . . . أنا لست وزيرا للخارجية . . . !!!

ولم نتحرك حتى الآن .

أكررها لكم مرة أخرى . . .

التاريخ لن يرحمنا . . .

سيكتب التاريخ أنه يوما من الأيام حوصرت قطعة من أرض المسلمين وبقى المسلمون يشاهدون ويتفرجون حتى اعتادوا على المنظر وأصبح لا يثيرهم أن تكون غزة تحت الحصار . . .

اتقوا الله في أنفسكم

اتقوا الله في أبنائكم

اتقوا الله في الأجيال القادمة

اتقوا الله في غزة

اتقوا الله في فلسطين

اتقوا الله في الأقصى

اتقوا الله في المسلمين

اتقوا الله في الإسلام

صور صفحات القرآن الكريم منقولة من موقع قرآن فلاش .

57- أبوهم . . . وأبونا

أبوهم

البابا شنودة الثالث
منعهم من الحج للقدس لأنها تحت سيطرة الاحتلال الصهيوني .

--------------------------------------

وأبونا . . . شيخ كبير


وشيخنا ما زال يتسائل : من الذي يقول أن غزة تحت الحصار ؟

وحسبنا الله ونعم الوكيل

--------------------------------------

أخيرا . . .
اتقوا الله
فغزة لن تسامحكم
والتاريخ لن يرحمكم

*تحديث* : تم نشر التصميم على صفحة : لغزة ندون التابعة لموقع الجزيرة توك
ملحوظة : حقوق التصميم محفوظة ... يمكن نقلها بشرط ذكر المصدر

56 - قلوب بلا حياة ... عيون بلا موت

"كيف تجمع الحياة بين عيون تبكي بلا موت وقلب لا يعرف الحياة "

لا أعرف حتى هذه اللحظة كيف استيقظت من نومي تلك الليلة وأنا أشعر بمن يهمس في أذني بتلك العبارة ، ثم وجدتني أجيب بلا وعي مني وبلغة عربية صحيحة :

" إنها الأقدار "

أفقت من غفوتي هذه وجلست برهة في فراشي أفكر في معنى هذه العبارة .
ما معنى أن تجمع حياة بين عيون تبكي ولا يوقف بكاءها سوى الموت وبين قلب بلا حياة ولا يعرفها ؟!!!
كيف تبكي العين بينما القلب لا يعرف الحياة ؟
أين هذا الذي يعيش وفي داخله هذا التناقض الغريب ؟
توقفت عند هذا السؤال فشعرت بقشعريرة ملأت جسدي بالرغم من هذا الغطاء الثقيل الذي يغمرني .
أنا . . . أنا تلك التي تبكي عيناها بلا توقف ولن تتوقف إلا بعد الموت .
أنا . . . تلك التي تعيش بقلب بلا حياة . . .
شعرت كأن قلبي هوى من ارتفاع ملايين الأمتار وسقط على أرض صلبة فتكسر إلى ألف قطعة وتناثر . . .
يا إلهي . . . هذه العبارة هي أبلغ وصف لحالي .
قضيت يومي وأنا مشغولة البال بتلك العبارة .
مكسورة القلب لأني أدركت أنها تخاطبني .
وعندما أويت إلى فراشي مرة أخرى تذكرت جوابي الذي نطقت به بلا وعي .
ثم وجدتني أهمس لنفسي . . . لماذا ؟ ؟ ؟
لماذا أدع نفسي لتلك الأقدار المزعومة ؟
لماذا أستسلم وأترك قلبي للضياع ؟ ؟
ثم قررت في تلك الليلة ان أبحث عن الطريق .
قررت . . . قلبي لا يعرف الحياة ؟ . . . حسنا . . . فليبحث عنها وليعرفها . . .
ورغما عنه إن كان لا يريد . . .
واستراح عقلي لهذا القرار فنمت ملأ أجفاني بعد أن سمعت صوتا بداخلي يقول:

" استريحي فأمامك طريق شاق طويل . . . "

سنوات الضياع . . . الحلقة الأخيرة

انتهت مرحلة التفكير . . . وبدأت مرحلة البحث .
البحث عن الحياة . . .
فتساءلت . . . كيف يحيا القلب ؟
كيف يستفيق من غيبوبته ؟
نعم . . . إنه هو . . . ولا شيء غيره .
إنه . .. الحب .
فالحب هو غذاء القلب وحياته .
ولكن . . .
كيف أحيي قلبي بالحب ؟
ومن هذا الذي سوف أحب ؟!!
هاهي الحيرة تعود فتتملكني .
قررت الانتظار لعلي أرى في الحياة نموذجا لهذا الحب . . .
خرجت إلى الجامعة فوجدت فتاة تقف عند السور . . .
استهواني ترقبها فوقفت أنتظر لعلي أرى ما تترقب فإذا بي ألمح عينيها وقد تعلقتا بفتى يعبر الطريق مسرعا إليها وفي يده زهرة حمراء أهداها إليها مبتسما بعد أن نطق ببضع كلمات لم أفهمها . . .
أكملت طريقي وأنا أفكر . . . هل هذا هو الحب الذي أنشده ؟
تخيلت نفسي في موضع تلك الفتاة وأنا أفعل ما فعلت فإذا بي أشعر بحج شديد وتمنيت أن تنشق الأرض من تحتي لتبتلعني .

كيف يكون حبا ذلك الذي ينزع حياء القلب ؟

وهل للقلب حياة بدون حياء ؟

لا . . . ليس هذا حبا .
أو على الأقل . . . ليس الحب الذي أنشده .
إني أبحث عن الحب الذي يطهر النفس من شهواتها ، ويحفظ للقلب حياؤه فيرتفع به ليدرك معنى النقاء .

قررت هذه المرة أن أسأل من لا يخطئ ، ففتحت مصحفي لأقرأ فيه فإذا بعيني تقع على كلمات قرأها لساني في لهفة :

" واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون "

توقفت عن القراءة . . .
وجدته . . .
لقد رأيت ما أبحث عنه . . .

إنه الخشوع ! ! !

قد يعتقد البعض أن الخشوع لا علاقة له بالحب . . .
ولكن في نظري الخشوع والحب وجهان لعملة واحدة . فالخشوع أن تشعر بحبيبك ينادي عليك فتسمع قلبك يجيب . . . لبيك حبيبي .
الخشوع أن تحمل كتاب الله بين يديك فيقرأ قلبك قبل أن ينطق لسانك ويفهم عقلك ثم تطبق جوارحك الخشوع . . .
أن تقف بين يدي خالقك للصلاة فيهوي قلبك من فرط حبك وسعادتك للقاء محبوبك .
الخشوع أن تشعر بأنك طائر صغير يحلق تحت أشعة الشمس بأجنحة بلون السحاب حين ينطق لسانك بتكبيرة الإحرام .
الخشوع أن تصوم النهار عن الطعام والشراب فتشعر بلذة في الجوع والعطش . . . فإنما هي لذة الحب .
الخشوع أن تخرج بيمينك الصدقة فتضعها في يد الفقير مستشعرا فيها يد العاطي الذي وهبك إياها .
الخشوع . . .
أن تبكي عينك في سجودك .
أن تتأكد من أن اليوم الذي ستلقى فيه الحبيب آت لا محالة . . .
أن تشعر بحرارة الحب لمعبودك تدفئ قلبك فتحييه . . .
توقفت عند هذه الكلمة . . .

" تحـيـيـه "

نعم بالخشوع سأحيي قلبي . . .
ولكن . . .

من أين أبدأ ؟

تذكرت أن اليوم هو الثاني من ذي الحجة . . .
يا إلهي . . . فاتني يومان . . .
ولكن لا بأس . . . فما زالت هناك ثمانية باقية . . . سأصوم من الغد إن شاء الله . . . ولكن . . . ليس ككل عام . . .
اليوم هو السابع من ذي الحجة
أشعر الآن بدقات قلبي تتصاعد وتتسارع معلنة نهاية سنوات الضياع !!!
تلك السنوات التي لم أدرك فيها غايتي . . .
وقضيت آخر لحظاتها بحثا عن الحب .
ولكن هيهات !!!

قد يتشابه الحب . . .
ولكن - وبلا شك - يختلف المحبوب . . .

فمحبوبي . . .

هو الذي وهبني حياتي . . .
فوهبته حبي . . .

وهبني روحي . . .
فوهبته قلبي . . .

ذلك القلب الذي - ربما - قد لا يعرف الحياة . . .
ولكنه حتى الآن على الأقل . . .
يدرك معنى الحب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكر خاص :
- شكرا لذلك الهاتف الذي أيقظني بعد طول ضياع وغفلة .
- شكرا لتلك الفتاة صاحبة الوردة الحمراء التي ألهمتني بالمعنى الحقيقي للحب والتي أدعو بالهداية لها ولمثيلاتها من الفتيات اللاتي ترق قلوبهن ولكن . . . يقعن في الحب الخطأ .
- شكرا لمسلسل سنوات الضياع الذي ألهمني عنوان فقرتي الثانية راجية له ولأمثاله من المسلسلات التي بلا قيم وبلا هدف بالانقراض .
- وأخيرا . . . شكرا لمن تحملني وقرأ خواطري حتى آخر كلمة .

وإلى وعد بلقاء آخر
أستودعكم الله

شمس الليل

55- كنت أنوي ... فعلا كنت أنوي .

حقيقة وبكل صدق كنت أنوي أن أعدكم بالكثير حول هذه المدونة في عامها القادم ، ولكن كلما كتبت مقالا أعدكم فيه بشيء تراجعت مرة أخرى ومزقت الورقة التي كتبته فيها .

كنت أنوي أن أعدكم بمقال شهري لأمي رحمها الله . . . ولكنني تراجعت .

وكنت أنوي أن أعدكم بآخر لأختي الصغرى . . . ولكنني تراجعت .

وكنت أنوي أن أعدكم بفهرسة جديدة - وجيدة - للتدوينات السابقة . . . ولكن أيضا تراجعت .

وكنت أنوي أن تكون المدونة لها جدول ثابت للنشر والتحديث . . . ولكن أيضا تراجعت .

ملخص الكلام أنني كنت انوي أن أعدكم بأشياء كثيرة ولكن في النهاية تراجعت .

تراجعت عن الوعود وليس عن الأفعال نفسها .

تراجعت لأنني تذكرت كملمة قرأتها من قبل :

" لا تعد بما لا تستطيع "

تراجعت لأنني - بصدق - أحبكم جميعا وأحترمكم - يكفي أنكم تحتملونني :) - ولذلك لم أرد أن أعدكم بما ربما لا يحدث .

لكنني أعدكم بشيء واحد وهو أنني سأجيب عمليا على ذلك التساؤل لذي طرحته من شهور : لماذا أدون ؟

أخيرا لابد أن أشكركم جميعا :

شكرا لكل من شاركني خلال عام مضى بتعليق أو نصيحة .

شكرا لكل من تجاوب معي وأجابني عن سؤال طرحته يوما من الأيام .

شكرا جزيلا لإخواني وأخواتي الذين شاركوني الاستفتاء الذي طرحته لتقييم المدونة بعد عام من إنشاءها .

شكرا لكم جميعا . . . جزاكم الله خيرا

وإلى لقاء قريب .

مصعب رجب

قريبا أعود . . .

عفوا أعتذر إن كنت سأبدأ متأخرا
ولكن عندي امتحانات هذه الأيام

أكتب لكم السبت 6/12/2008
لا تنسونا من الدعاء

54- كباية شاي ... عام مضى أو كاد

في يوم 30/11/2008 يكون قد مر على هذه المدونة عام كامل من تاريخ أول تدوينة كتبتها .
عام مضى ولابد أن نتوقف لننظر إليه ...
نقيم كل ما مر بنا ...
ندرس حالنا ...
ماذا كانت أهدافنا ؟
وهل حققناها أم فشلنا في ذلك ؟
هي وقفات أقفها مع نفسي وأطلب منكم أن تشاركوني فيها ...
عام لم يكتمل فقد تبقى فيه شهر كامل هو شهر نوفمبر .
لن أكتب في هذا الشهر شيئا ( إلا إذا حدث أمر طارئ يستدعى الكتابة ) فأنا سأعطي نفسي أجازة لمدة شهر من المدونات ( كتابة وقراءة ) حتى أول ديسمبر .
أعلم أن هذه الأجازة ستجعلني أفوت الكثير من المقالات الهامة ولكن أنا بالفعل أحتاج إلى هذه الوقفة بشدة .
أما عن الوقفات التي أرجو أن تشاركوني فيها فهي الأسئلة الموجودة في هذا الاستطلاع الذي أرجو من الجميع أن يشارك فيه .
ملحوظة 1 : هذا الاستطلاع أعتمد عليه كثيرا في تحديد الخطوات القادمة للمدونة لذلك أرجو من الجميع المشاركة بجدية .
ملحوظة 2 : من الآن أنا لا أتعهد بنشر "كل" نتائج هذا الاستطلاع وربما أقوم بنشر "بعض" أو "كل" هذه النتائج .
ملحوظة 3 : خلال هذا الشهر لن يتم نشر التعليقات إلا بعد مراجعتها من إدارة المدونة .

رابط استطلاع تقييم وتطوير مدونة
كباية شاي

بووووووووم ... مفأجة

الحقيقة أنا مكنتش ناوي أكتب حاجة تاني النهاردة بس ربنا يسامج جوجل ريدر بقى .
فتحته تاني النهاردة بالليل لقيت فيه الخبرين دول :
نهى رشدي طلعت معاها جواز سفر إسرائيلي .
وكمان المحامي الشوشرة نبيه الوحش دخل على الخط

اللى ميعرفش مين نهى رشدي ميسألش ... وربنا يسامحه .

بعد كده لقيت في الريدر شوية مدونات كاتبين عن الموضوع لكن كالعادة الموضوع المتميز دائما يكون عند خالي العزيز ... أحمد الصباغ في هذه التدوينة

فقط يهمني أن أوضح بعض النقاط المهمة وقد كتبتها في تعليقي عند الصباغ :

بص يا عم أحمد أنا عايز أقول حاجة :

1- المفروض إنه غلطان علشان اتحرش بأنثى ... أيا كانت جنسيتها .

2- بيتهيألي احنا قلنا من زمان إن ممكن تكون البنت لبسها غلط لكن أكيد ده مش مبرر إن أي حد يتحرش بيها في الشارع .

3- كونها من عرب فلسطين 48 ده مصدر فخر لها ولكل اللى زيها ومهواش عيبة في حقها خالص ... أنا عايز الناس تروح تدور على النت على الشيخ رائد صلاح .
أصل هو كمان معاه الجنسية الإسرائيلية .

على فكرة أنا كتبت تدوينة عندي عن نفس الموضوع وباعت الناس كلها على هنا عندك

سلام يا خال

هذه التدوينة من غير تعليقات .
التعليقات كلها عند الصباغ : هنا

آخر تدوينة - مقتطفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آخر تدوينة

ليس في المدونة
ولكن في شهر أكتوبر
إن كان لنا عمر

كنت اود أن أحدثكم عن فرح أختي ولكن للأسف لم أجد وقتا للكتابة .

لكن على السريع

الفرح والحمد لله كان رائعا ولم يحدث فيه أي مشاكل على الإطلاق باستثناء التالي :
أن السيارة التي كنا نركبها كان الكهرباء بها خلل أدي إلى تعطل مفتاح الإشارات ( ونحن نسير على الطريق الدائري وطريق الزقازيق - العبور - القاهرة )
الأخ الذي كان يقود السيارة ( الأخ الحسيني ) جزاه الله كل خير كان ظهره متعبا من زمن واضطر إلى تعديل كرسي السيارة بشكل أتعبه أكثر والحمد لله على كل حال .
أخيرا وهذا هو الأهم : ونحن في الطريق لتوصيل أختي إلى القاهرة أصيبت أختي الأخرى بضيق مفاجئ في التنفس أدى إلى توقفنا حوالي نصف ساعة في أحد العيادات والحمد لله هي بكل خير الآن .
غير ذلك الفرح كان جيدا جدا والحمد لله رب العالمين .
بعد ذلك هناك تدوينة كنت قد بدأت في كتابتها عن تفاصيل هذا الفرح ... ولكن لم أتم كتابتها ... ربما أنشرها فيما بعد ... ربما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقتطفات

هذه بعض الأخبار منقولة من موقع أبناء مصر وموقع إسلام أون لاين أحببت أن أعرضها عليكم وليس معنى ذلك أنني أوافق على كل ما فيها :
الأزهر يؤيد فتاوى سعودية وتركية تجيز للمرأة ضرب زوجها دفاعا

مدرس يقتل تلميذاً بالإسكندرية لأنه «لم يحل الواجب» وآخر يصاب بكسر في العنق والجمجمة ونزيف داخلي في البطن أثناء "تزويغه" من المدرسة بالاسكندرية أيضا .

حتى الجامعة الأمريكية بدأت تحتج : أول وقفة احتجاجية للجامعة الأمريكية بالقاهرة إزاء اعتقال معيد

المدونون المصريون : ثلاثة اعتقال وثلاثة جاري البحث عنهم وواحد مطرود من المدينة الجامعية : تزايد عدد المدونين المعتقلين في مصر
المدونين المعتقلين حاليا :
محمد خيري - مدونة جر شكل
عبد التواب محمود - مدونة الحياة السعيدة
خليفة عبيد - مدونة أنا مطحون ( لم أستطع الوصول لعنوان المدونة - من عنده العنوان يرسله لي ) .

المدونين المطلوب اعتقالهم :
محمد عادل -مدونة ميت .
بلال علاء - مدونة البلد بلدنا .
حسام يحيى - مدونة صوت الحرية .

والمدون المستبعد من المدينة الجامعية :
أحمد عبد القوي - كلية إعلام جامعة القاهرة - مدونة أكيد في مصر
ملحوظة : تهمة المعتقلين وكذلك المطلوب اعتقالهم واحدة وهي : استغلال المناخ الديمقراطي السائد في البلاد لقلب نظام الحكم ... فعلا غلطانين .

المحكمة رفضت طلب ساركوزي : محكمة فرنسية تؤيد وخز ساركوزي بالإبر

وتحالف جديد للمعارضة والإخوان

والسفينة الثالثة ( أو المرة الثانية ) تصل إلى غزة .... وما زال معبر طفح .. عفوا معبر رفح مغلقا .

وفي جزر المالديف ( دولة محدش يسمع عنها أصلا ) معتقل سياسي تم اعتقاله 27 مرة يصبح رئيسا للجمهورية وعمره 41 عام ... عقبالك يا بلادي .

وبسبب قيمتها المرتفعة : سارة بالين تخلع ملابسها الانتخابية

ومن مصر : وكسة أخرى من وكسات هذا النظام الفاشل : انتفاضة قبطية دفاعا عن الحجاب بمصر!

أخيرا : هذا الرجل أحترمه بشدة وأرجو أن أكون مثله في فهمه وعلمه ... الدكتور همام سعيد المراقب العام للإخوان المسلمين في الأردن .

أكتفي بهذا القدر .

زورونا غدا فعندنا مفاجئة مهمة جدا .

تابعونا

جزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

53- إلى شباب الإخوان

كتب : د/ أنور حامد .

إلى شباب الإخوان

هذه رسالتى الأولى إليكم أبث من خلالها أشواقى لرؤية كل واحد منكم لإبلغكم عظيم تقديرى لدوركم المؤثر فى هذه الجماعة فأنتم يامعشر الشباب تمثلون حيوية هذه الجماعة ونشاطها وحركتها وحراكها بل أنتم فرس الرهان لمستقبلها .

إخوانى الشباب إذا كنتم تمثلون الآن الحيوية والنشاط اليوم ,فأنتم مستقبل هذه الدعوة , أنتم غدا قادتها ووقودها وعدتها وسر قوتها ومبعث نهضتها فأعدوا أنفسكم من الآن لهذه المسئولية ولتلك التبعات الجسام , تمثلوا روح عبد الله بن الزبير وهو يتنقل بين منابر العلم ومحافل الخبرة من الكبار وهو مازال شابا !! بل غلاما فيستكثر عليه أقرانه ( ممن يعشقون اللهو واللعب) ذلك معاتبين له " ياعبد الله أما يكفى درس المسجد " فيقول لهم مقولة تنبىء عن رجولة عظيمة قال: " أنتم صغار الأمة غدا رجالها .. أخشى ما أخشاه أن تشبوا على جهلكم فتشقى غدا بكم الأمة " تعلموا وتمرسوا من الآن حتى وإن أخطأتم مرة ومرات فإن من لايخطىء لايتعلم ولا تخافوا من الخطأ فإن اليد المرتعشة لاتبنى ولا تكتب ولا تحمل أمة على النهوض,وتسلحوا بالعلم وتزودوا بالخبرة من قادتكم واستفيدوا من أخطائكم وأخطاء غيركم لتكون رصيد خبرة لكم .... ( أيها الشباب: إنما تنجح الفكرة إذا قوي الايمان بها، وتوفر الإخلاص في سبيلها، وازدادت الحماسة لها، ووجد الاستعداد الذي يحمل على التضحية والعمل لتحقيقها. وتكاد تكون هذه الأركان الأربعة: الايمان، والإخلاص، والحماسة، والعمل من خصائص الشباب. لان أساس الايمان القلب الذكي، وأساس الاخلاص الفؤاد النقي، وأساس الحماسة الشعور القوي، وأساس العمل العزم الفتي، وهذه كلها لا تكون إلا للشباب. ومن هنا كان الشباب قديمآ و حديثأ في كل أمة عماد نهضتها، وفي كل نهضة سر قوتها، وفي كل فكرة حامل رايتها "إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى " الكهف. ومن هنا كثرت واجباتكم، ومن هنا عظمت تبعاتكم، ومن هنا تضاعفت حقوق أمتكم عليكم، ومن هنا ثقلت الأمانة في أعناقكم. ومن هنا وجب عليكم أن تفكروا طويلا، وأن تعملوا كثيرآ، وأن تحددوا موقفكم، وأن تتقدموا للإنقاذ، وأن تعطوا الأمة حقها كاملا من هذا الشباب) الإمام الشهيد حسن البنا ... رسالة إلى الشباب.

إخوانى الشباب لاتستهينوا بدوركم ولاتتخلفوا عن ركبكم ولا تلتفتوا إلى من يريد أن يشغلكم عن مهمتكم وأداء رسالتكم ولتعلموا أن الشباب قادوا الأمة فى مجدها للنصر والمجد فكان قائد جيوش المسلمين لفتح الهند وماحولها ( باكستان وأفغانستان وأجزاء من الصين اليوم) هو محمد بن القاسم ولم يتعد عمره 17 سبعة عشر ربيعا ، وقائد جيش المسلمين لفتح القسطنطينية هو محمد بن مراد 20عشرون عاما حتى لقب بالفاتح تتويجا للنصر العظيم , كما أن العالم الأصولى الفذ جلال الدين السيوطى صاحب المصنفات والمجلدات فى علوم القرآن وتفسيره ألًف أول كتاب له عن أسماء الله الحسنى وعمره 16 ستة عشر سنة وكتب أبو الأعلى المودودى أعظم رسالة كتبت فى التاريخ عن الجهاد فى الإسلام وعمرع 22 سنة وأسس الإمام البنا أكبر جماعة فى تاريخ الأمة لحمل راية الإسلام والزود عنه وعمره لم يتعد 22 سنة فماذا تنتظرون يامعشر الشباب؟ وإلى متى؟ .

حين تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة قدمت إليه الوفود للتهنئه فقدم إليه وفد من إحدى البلدان يتقدمهم غلام حدث السن فاستصغره الخليفة وقال له ألم يجد القوم بينهم من هو أسن منك يقدموه؟! فقال الغلام ياأمير المؤمنين المرء بأصغريه قلبه ولسانه ولو كان الأمر يقاس بالسن لكان هناك من هو أولى منك بالخلافة , فأعجب الخليفة بالإجابة , فلا تستصغروا أنفسكم ولا تستهينوا بجهدكم وابذلوه نفيسا لله خالصا .

أيها الشباب لتعلموا يقينا أن جماعتكم وقادتها فخورين بكم لآنكم الأمل والإمتداد لهذه الدعوة وليس صحيحا مايدعيه البعض وماتكتبه الصحف والمواقع الإلكترونية عن ضيق الجماعة بكم أو أنها تعتبركم سبأية جدد أو أنكم من المغضوب عليهم من الجماعة إن هذا الكلام محض افتراء وعارٍ تماما من الصحة بل أقول وبكل ثقة أنتم مصدر فخر لهذه الجماعة, وقيادات الجماعة تثمن فيكم روح الشباب الوثابة المحبة لدينها الغيورة على دعوتها ومع حبها تخشى عليكم من عوادى الدهر فترعاكم بأعينها وتحوطكم برعايتها حتى تشبوا ويشتد عودكم وهى فرحة مسرورة القلب والفؤاد بكم وهذا لا يمنع أبدا من وجود بعض الأفراد من القيادات الوسيطة ممن يضيق صدره بحماسة الشباب ولكن هذا لايمثل أبدا ولا يعبر بأى حال من الأحوال عن قيادة الجماعة التى تقر عينها بانتمائكم إليها وتطلعكم الدائم إلى تقدمها وتطورها وريادتها فكونوا فخورين بجماعتكم وقيادتكم كما هى فخورة بكم .

إخوانى وأحبابى إن هناك من يسعى للوقيعة بينكم وبين قيادتكم وهناك من يستكثر على هذه الجماعة أبناءها وشبابها فسخروا أقلامهم وإعلامهم لإيجاد الفرقة وأتساع الفجوة فكونوا على حذر واستخدموا الإعلام لصالح قضيتكم ولا تدعوا الإعلام يستخدمكم ضد دعوتكم للنيل من جماعتكم بالعزف على نغمات نشاز تحت ستار الحرية والنقد والرأى الآخر .

احبتى إن دعوتكم ليست كسائر الدعوات ولا شركة من الشركات بل هى جماعة وهيئة جامعة لها نظامها ومنهجها وأدواتها وهى تتعامل مع النفوس وتربى الضمائر وتعدل السلوك وتقومه لأبنائها وللمجتمع وللأمة كلها وتعلمون أن هذه الأمور لاتقاس بالمعارف ولابالخطابة ولا بالقدرات السياسية والوجاهة الشخصية ولكن تمتحن وتختبر بالزمن والأيام والمواقف والأحداث ولذلك الجماعة لاتتعجل الحكم ولا تنخدع بالمظاهر وعند الجماعة الزمن جزء من التقييم والتقويم والزمن جزء من العلاج وهو عامل مهم يحتكم إليه عند الإختيار فلا تخدعنكم دعوات المبطلين بالتشكيك فى القيادة والجماعة وفقكم الله ورعاكم لصالح هذه الأمة وفى الختام تقبلوا خالص تحياتى.

المحب لكم دائما

د/ انور حامد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضيح هام :

• هذا المقال يطلب صاحبه ( الدكتور أنور ) أن ينشره الجميع على مدوناتهم حتى يصل إلى أكبر عدد ممكن من الناس .
• هذا المقال وصلني في رسالة من أستاذنا الدكتور أنور حامد وطلب مني أن أنشرها على المدونة ، وبناء على ما تم الاتفاق عليه مع الدكتور أنور فقد قمت بنشر المقال على مدونتي ( كباية شاي ) ومن أراد أن ينشر المقال عنده فلا توجد أي مشكلة على أن تكون التعليقات على المقال كلها هنا في هذه المدونة وذلك توحيدا للجهود لأن الدكتور أنور سوف يقوم بالرد على التعليقات هنا .

أخوكم : مصعب رجب

بدأنا الجواز في العيلة

فرح اختى كمان كام يوم ... بصراحة مش عارف إمته بالظبط :)

عقبال عندكم جميعا
وكالعادة لابد أن اتفشخر بالإخوان ... وهو أمر يستحق الفشخرة بصراحة
التصميم ده من عندي
ومسموح النقل بشرط ذكر المصدر
وممكن الناس تغير الأسماء المكتوبة
ولو في أي واحد عايز النسخة الـ PSD مفيش أي مشكلة خالص يبعت على الإيميل وأنا تحت أمركم

عاد سالما

عاد بحمد الله سالما إلى أرض الوطن
صاحب المدونة الشهيرة لسه عايش والمدون الأكثر شهرة الحاج : عمرو سلامة

بعد أن قام بأداء مناسك العمرة ( في مكة المكرمة )
والمدونة تهنئ أخونا الكريم ( الحاج ) عمرو بالعمرة وبالعودة وتقبل الله منا ومنكم
هنئوه هناك
ملحوظة : كنت أود نشر صور ولكن بلوجر يرفض بشدة ... لاشك أنه يشاركنا فرحتنا بعودة عمور

قف لأن أخوك الآن يُظلم

هذه المرة لن أكتب طويلا ولن أتحدث كثيرا
الموضوع قائم من مدة
وكل يوم الفضائح تزداد
ولا أدري ما هي النهاية طالما نصر على السكوت .
اضغط على الصورة للتكبير


أعتقد أن مستقبل ألف طفل أهم بكثير من مدونة تم إغلاقها أو حتى تم اعتقال صاحبها .
هؤلاء كتبوا ( وأثق أن هناك غيرهم لم أستطع الوصول إليهم ) :

أ/ هيثم أبو خليل - مدونة متر الوطن بكام - مدير مركز ضحايا لحقوق الإنسان .
عن الخيانة الإعلامية ..ياساده أتحدث ..!!!
المسخرة الكبري ... إعتقال الضحية ..!!!!!
تضامنوا معنا لمحاكمة المقدم السيد محمد السيد نائب مأمور قسم مبنا البصل الذي إعتدي علي حمادة
صور لضحية إجرام ظابط شرطة في مصر ..
شاهدوا هذا الفيديو علشان تعرفوا إجرام النظام المصري في حق المصريين
أم المهازل في بلدي مصر ... ضرب بالأحذية حتي الشلل والتعدي علي النساء والأطفال بالضرب والسحل
الطلبة يستكملون غداً دراستهم علي الرصيف ..عمار يا رصيف ..قصدي يا مصر ...!!!
ابحثوا معنا عن فيل ..!!!
بث مباشر لجريمة غلق مدرسة الجزيرة الإسلامية بالإسكندرية بأمرمباشر من السفارة الأمريكية ..!!!!!!!!

مركز هشاام مبارك للقانون
صفحة : مدرسة الجزيرة

حمدي حسين - مدونة آفاق اشتراكية
اسراء حماده

رامز عباس - مدونة رامز عباس
الدولة تحول رب أسرة لمعاق حركيا ----الشرطة المصرية تعتدى عليه امام اسرته

عبد المنعم محمود - مدونة أنا إخوان
محاولات الشرطة التخلص من حمادة عبداللطيف

عبد الجليل أبو حسين - مدونة الحرية اليوم وغدا
إسراء التي أصيب والدها بالشلل أمام مدرسة الجزيرة: كنت ماسكة إيد بابا والعساكر بيضربوه بالشوم والجزم

وائل عباس - مدونة الوعي المصري
فيديو - مجزرة مدرسة الجزيرة بالعجمي - الإسكندرية

والآن قد انطلقت حملة وطن من أجل محاسبة هؤلاء المجرمين
مدونة الحملة : صرخة وطن
موضوع الحملة على ملتقى الإخوان

بقى أن يتحرك الجميع
من أجل كل القيم المنسية
كل القيم الغائبة
كل القيم الجميلة
من أجل حرية وطن

52 - أوراق من واقع عايشته - د/أنور حامد

موجة جديدة من أمواج التغيير
اقرأوه هنا أو هناك
ولكن التعليقات هناك فقط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أوراق من واقع عايشته

دعوة الإخوان المسلمين من التأسيس إلى الإنتشار

ولا أعنى بالتأسيس النشأة الأولى على يد الإمام البنا بل النشأة على كل أرض جديدة ومجتمع جديد تنشأ فيه دعوة الإخوان لأول مرة .
لقد مرت دعوة الإخوان منذ نشأتها وحتى يومنا هذا بالعديد من المنعطفات والمتغيرات والعوامل الكثيرة المتداخلة والتى أثرت ومازالت تؤثر فى الجماعة ومكوناتها وحراكها واستراتيجياتها سلبا وإيجابا , والجماعة تتفاعل مع كل هذه العوامل والمتغيرات فى مراحلها المختلفة لتُنضج الفكرة وتعالج العثرة وتشيد البناء هذه العوامل فى مجملها عوامل خارجية بيئية إجتماعية وواقعية ثقافية ومرحلية سياسية وتحديات إقليمية ودولية و.,.,., ولابد لسفينة الدعوة أن تبحر وسط هذه الأمواج المتلاطمة والعواصف العاتية وهنا تتجلى مهارة الربان وطاقم القيادة فى السيروتفادى العقبات للوصول بالركب إلى بر الأمان وهنا تتنوع قرارات القيادة المحسوبة بحسابات دقيقة على حجم التحديات وقوة الأتباع وحيث أن حجم التحديات وقوة الأتباع تختلف من مرحلة لأخرى ولاتبدوا واضحة لكثير من الأتباع والمهتمين بالشأن الدعوى كان هناك كثير من اللبس والغموض أدى إلى وجود كثير من الأسئلة التى ليس لها إجابات شافية عند نفر غير قليل من أبناء الدعوة استغله أصحاب الهوى فى النيل من هذه الدعوة" ويريد اللذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما " من أجل ذلك كانت هذه السطور لتوضيح بعض من ملامح الدعوة فى مرحلتين متباينتين حتى تتضح الرؤيا وتهدأ النفوس
وليس الحديث عن العوامل لأنها تحتاج إلى بحث مطول ودراسة مفصلة , إنما حديثنا عن المراحل التى أفرزتها هذه المتغيرات , وسيقتصر الحديث عن مرحلتين هما " مرحلة التأسيس ومرحلة الإنتشار " وهما مرحلتين متباينتين تماما ومتكاملتين فى آن واحد.
ملحوظة : الحديث يتطرق إلى العوامل السلبية فقط التى أدت إلى ظهور مشكلات وهذا لايعنى أن هذه المراحل ليس بها إيجابيات .

المرحلة الأولى هى مرحلة التأسيس :
وهى مرحلة النشأة واختيار الأتباع الذين سيكونون بطبيعة الحال هم الجيل الأول الذى سيتولى قيادة الدعوة ونشر الفكرة وتربية الناشئة وتدريب الكوادر , وفى الغالب تبدأ مرحلة التأسيس والنشأة بواحد أو بنفر قليل من الإخوان الذين ساقتهم أقدارهم إلى بقعة من الأرض أو حى من الأحياء السكنية التى لايوجد بها نشاط إخوانى أو عدد من الإخوان لهم تنظيم وترتيب فيه , هذا الأخ كان من الممكن أن يكون مثل غيره سلبيا يؤمن بالفكرة ولا يسعى لتطبيقها, لكنه بطبعه غيور على دعوته فتحرك لنشر فكرته رغم أنه قد يكون لايملك من المقومات الإدارية ما يؤهله لذلك ولكنهتحرك بدافع حبه و إخلاصه لدعوته , ويبدأ فى عرض الفكرة على الناس, وهنا تظهر سمات هذه المرحلة حيث أن
أولا : نوعية المنتج وجودته تعتمد على رؤية هذا الأخ وقدراته وثقافة المجتمع وقيمه وعاداته .,!! خطورة الأمر أن هذا الإختيار ونوعيته هو ما سيبنى عليه العمل فيما بعد ولفترات قد تطول وقد تقصر وهنا تتركز نقاط الضعف لأن الإختيارات محدودة والبيئةالدعوية الحاضنة غير موجودةوبالتالى المنتج سيكون ضعيفا .
ثانيا : العدد قليل والخبرات معدومة وهذا لايسمح بتعدد الآراء وممارسة الشورى بل فى الغالب رأى الفرد المسئول هو النافذ وهذا هو منشأ الإعتداد بالرأى والإعتزاز بالنفس وتصبح شخصية المسئول هى الشخصية المحورية والأحادية بكل سلبياتها ( وهذا لايعنى أن هذه المرحلة سيئة أو أن المسئولين فيها ليسوا على المستوى المطلوب ... أبدا ... بل هم منبع الخير للدعوة ) لكننا نتحدث عن سمات للمرحلة ليس للدعوة خيار فى التعامل معها وعلاج ماينتج من سلبيات,هذه الأعراض قد تمتد مع البعض إلى مراحل أخرى فى مواقع إدارية أخرى وعندها يظهر الخلل ولكن هذه النسبة قليلةجدا ولا تمثل ظاهرة لكننا نذكرها لنوضح لماذا تظهر هذه الأعراض.
ثالثا : التركيز على عوامل المنعة الداخلية : وهى بالطبع الأخوة والسمع والطاعة والثقة وليس العيب فى هذه الصفات ولكن التركيز على هذه الصفات يدفع البعض إلى اختصار الطريق فيقصر اختياراته على المطيع الذى لايناقش وضعيف الرأى المنبهر بغيره الكتوم الذى لايتكلم إلا قليلا ثم تكون التربية على الكتمان وأمن الفرد على الجماعة من باب " كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع " " ومن حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه "الحديث ...
ومرة أخرى أُؤكد أن هذا الكلام لايعنى أن الإنتاج ضعيف وما بنى على الضعيف فهو أشد ضعفا ...لا ...لاأعنى ذلك بل أذكر عوامل الضعف والخلل نرصدها لتتفاداها الأجيال القادمة ليكون مستقبل الدعوة خير من حاضرها .

رابعا : التشدد فى التوثيق والتضعيف بالدرجة التى أفقدت الجماعة الكثير من العناصر هى الآن أفضل من كثير من العناصر الموجودة وهذا التشدد كان لايدع مجالا للمراجعة أو التردد وكان التركيز فيه على الصفات القادحة أكثر من التركيز على الصفات الإيجابية بل كانت تؤول معظم السلوكيات والتصرفات لحساب القدح فمن ناقش كثيرا وسأل كثيرا فهذا يعنى أنه مجادل ومن توقف قبل العمل يسأل عن تفاصيل العمل أو دوافعه وأسبابه يعد بأنه ليس لديه سمع وطاعة .,., وهكذا .

خامسا : الإنغلاق والإنكفاء على الذات والتربية الداخلية المغلقة والبعد عن المجتمع والحرص منه والحذر فى التعامل مما أوجد عند البعض بعض من نماذج المثلية فى التعامل وأعنى بالمثلية حسن التعامل وإجادته فيما بين الإخوان وبعضهم البعض مما أوجد عزلة نفسية عن المجتمع تعانى الدعوة من بعض آثارها اليوم , كما أنها عمقت الفجوة بين الأفراد وإدارة المجتمع المدنى ولا يعرفون لوائحها وقوانينها وهذا ما يحتاج إلى علاج ومراجعة عند الأفراد ويستحق هذا الجانب أن يبذل فيه جهد أوفر .

المرحلة الثانية مرحلة الإنتشار
وهى تعنى الإنتشارفى المجتمع والإنطلاق بالدعوة إلى آفاق بعيدة حتى تصل الفكرة إلى كل بقعة وتنتشر فى كل مناحى الحياة وهذا يتطلب سمات مغايرة تماما لمرحلة التأسيس وانتاجها يختلف عن جيل التاسيس ,.....

أهم سمات هذه المرحلة

*الإنفتاح على المجتمع: وهذا الإنفتاح لم يعد له خيار بديل, والإنفتاح يعنىالدخول إلى المجتمع من كل أبوابه لأن المجتمع هو الرصيد الإستراتيجى للدعوة ودعوة بدون رصيد جماهيرى لا تأثير لها وستتآكل مع مرور الزمن والإنفتاح يعنى التواصل ومد جسور التعاون مع كل فئات المجتمع والمشاركة فى كل الفعاليات والمناسبات والحضور المجتمعى بثقل الرموز الدعوية فى كل الأوقات.
*الوصول لكل الناس : وهى تعنى الدخول فى كل المجالات والشرائح المجتمعية والهيئات الحكومية والمدنية العامة والخاصة والمشاركة فيها رجالا ونساءا
*حتمية التطور : التطور مع معطيات العصر واستخدام كل التقنيات والتحرك بما يناسب سرعة المتغيرات واستغلال كل الفرص واستثمار كل الأحداث لأننا إن لم نستخدمها لنا فستستخدم ضدنا
• حتمية الصراع: لكل فكرة فكرة مناوئة والنزول إلى الميدان يحتم صراع الأفكار والأيدلوجيات ولذلك ليس من الحكمة أن تترك للخصم تحديد متى وأين يقع الصراع ؟
• حتمية العمل السياسى: الإنتشار والعمل العام يحتم على القائمين على الدعوة إحتراف العمل السياسى وإلا فإن تجربة عبد الله بن الزبير ماثلة فى الأذهان وهو الخليفة المبايع بيعة شرعية ولمدة ثلاث سنوات خليفة للمسلمين ولكن .!.! وآه من لكن... حين تلعب السياسة ألاعيبها ويستطيع مروان بن الحكم أن يغير آراء الناس والقبائل فى مؤتمر البادية ليحدث إنقلابا على عبد الله بن الزبير ويحصل على بيعة غير شرعية يستولى بها على الحكم .
لكن العمل السياسى يحتاج إلى ميدان وممارسة وهذا مالم يكن متوفرا فى مرحلة التأسيس وبالتالى كان الولوج فجاة إلى ميدان السياسة يمثل مشكلة عدم وجود الكوادر السياسية صاحبة الخبرة والحنكة ولم يكن هناك من بد من التعامل مع الواقع واكتساب الخبرة من خلال الممارسة والمتابع للأداء السياسى للجماعة والنواب خلال العشرين عام الأخيرة يلحظ بوضوح مستوى الأداء ونوعية القضايا المثارة ولكن هذا واقع لابد من التعامل معه حتى لو دفعنا الثمن .
• استغلال كل الطاقات الدعوية والمجتمعية: لابد أن يدرك الجميع أن الإصلاح يحتاج إلى جهود جميع المخلصين ولا تستطيعه هيئة ولاجماعة بمفردها ولذلك فإن الدعوة فى هذه المرحلة من وجهة نظرى يقاس نجاحها وتقدمها بمدى توظيفها لكل الطاقات مهما كانت ولا ينبغى أن تعطل طاقة بحجج واهية بل قمة النجاح أن توظف المجتمع معك يتحرك معك ويتجاوب ويؤدى مشاركا فى كل أعمال الخير والإصلاح .
• حتمية التوظيف: وهو من أهم خصائص هذه المرحلة وهو يعنى توظيف الفرد فيما يحسنه وعلى مسارحياته واستغلال كل طاقاته فى كل المجالات التى يستطيعها ويحبها
• التأكيد على مدنية الدعوة: حيث أن شريعة الإسلام جاءت لمصلحة العباد ( حيثما وجدت المصلحة فثم شرع الله ) فنحن لا نعمل من أجل جماعة ولا تنظيم ولا ندفع الناس إلى السياسة من أجل مكاسب سياسية بل الدعوة تعمل لتحقيق مصالح الناس فى الدنيا قبل الآخرة ونتعبد إلى الله بذلك .
وبعد فهذه بعض السمات والخصائص التى تميز العمل فى المرحلتين دون حصر ومن خلال النظر إلى هذه السمات نستطيع أن نستخلص بعض السلبيات التى تواجه العمل وتسبب مشكلات للدعوة وقد تخسر الدعوة كثير من الجهود كانت فى أمس الحاجة إليها :
*لايمكن للعقلية التى أدارت المرحلة الأولى مرحلة التأسيس أن تدير مرحلة الإنتشار بنفس الفكر ونفس الرؤية
.* لابد من وضوح رؤية لجميع الأفراد عن طبيعة المرحلة واللحظة التى تعيشها الدعوة وما هو دورهم والمطلوب منهم.
*لايصح ترك طاقة من الطاقات المجتمعية والدعوية بحجة الوضع التنظيمى والمستوى التربوى وإلا كان هذا خلل ناشىء عن قصور فى الرؤية لطبيعة المرحلة التى تستوعب كل الطاقات وتقيم علاقات مع الجميع بما فيهم الخصوم " وهنا يبرز الدور السياسى وأهميته وحنكة القائمين عليه .
*لاينبغى أن تكون الإدارة فى يد شخص أو إدارة فردية لأنها ليست من مصلحة العمل والدعوة أبدا بل تكمن القوة السياسية للدعوة من الإدارة المؤسسية وتستطيع الدعوة أن تكسب بها مكاسب عديدة .
• فرض الواقع الدعوى والسياسى للدعوة بإعلان العمل ونشر الوسائل وتعمد الإعلان عنه حتى لو أدى ذلك إلى خسائر مبدئية ومنها المعسكرات واللقاءات والندوات والتدوينات والمؤتمرات وهذا يحتاج إلى حنكة وتخطيط وعوامل نجاحه بقوة موجودة بفضل الله.
• لابد من تنمية القدرات وإعادة التأهيل إلزاما وليس اختيارا بل ليكون شرطا من شروط تولى المسئولية .
• التعرف على المهام الدعوية لكل عمل دعوى فلا يصح أن يتولى شخص ما عمل أو لجنة أو عمل إدارى وهو لايعرف المهام الموكلة إليه ( وفى هذا الجانب هناك تجارب مريرة جديرة بالرصد ليس هنا مكانها ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.• ماأردت بهذا العرض مدحا ولا قدحا ولاانتقاصا من أحد ولا دفاعا عن باطل ولا ينبغى قراءته قراءة جزئية ولكن المقارنة الهادئة تجعلنا نحسن تشخيص الداء ونتجنب الخطأ
.• هذه قراءة للواقع من عبد فقير تحتمل الصواب والمغايرة والإضافة والتحسين أردت المشاركة بها إثراءا للحراك وإلقاء لحجر فى الماء الراكد يحدث موجات للتغيير
• هذه أوراق عايشتها وأدعوكم للتفاعل معها بإيجابية وسيتسع صدرى لكل رأى مخالف
كتبها د / أنور حامد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه الكلمات نقلناها كما هي دون أي تغيير على الإطلاق .
يبقى أن يشارك الجميع في إبداء الرأي حتى تعم الفائدة .
مصعب رجب

51- ليست حديبية أخرى

عيد الفطر هذا العام كان عيدا متمايزا ( وليس متميزا ) بعض الشيء عن بقية الأعياد.

أتحدث عن العيد في الزقازيق فقط ولا أعمم وإن كنت أتوقع أن هذا الوضع قد يكون متكررا في كثير من المناطق الأخرى مع الاختلاف الطبيعي في بعض التفاصيل فقط .
في الزقازيق توزع المصلون على ثلاثة ساحات غير المساجد .
الأولى في حي إسمه حسن صالح
والثانية وهي الأكبر في الشارع أمام مسجد الإمام البخاري ( مسجد أنصار سنة ) .
والثالثة في استاد الزقازيق وهي التي يركز الإخوان على التواجد فيها .

هذا العيد قالوا لنا أن الإخوان لن يكون لهم أي ظهور إعلامي داخل الاستاد على الإطلاق وبناء عليه :
أكياس حلويات العيد التي بها تهنئة من الإخوان المسلمين لن توزع على الأطفال داخل الاستاد .
اللافتات لن تحمل إسم الإخوان المسلمين وإنما سنكتفي فقط بذكر الشعارات التي يعلم الجميع أن الإخوان يكتبونها مثل : الله أكبر ولله الحمد ، الله غايتنا .... ، فكانت هذه هي اللافتات .


وحين سألنا عن السبب قالوا لنا أنه لن يتم التصعيد مع الأمن هذا العام !!! ( وكأننا كنا نصعد من قبل ) .

الناس منعوها من دخول الصلاة بشكل غير مباشر حين أجبروهم على الدخول من بوابة ضيقة للغاية ، وهذه صورة البوابة والناس :


بعد صلاة العيد مباشرة تم اعتقال الأخ : عمرو سيد عبد النور من أمام استاد الزقازيق والتفاصيل على هذا الرابط .
بالمناسبة : عمرو الآن في بيته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكرني ما يحدث بما حدث حين قبل النبي صلى الله عليه وسلم بصلح الحديبية مع المشركين ، حينها ثار عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال : يارسول الله لم نعطي الدنية في ديننا ؟
وانا أسأل نفس السؤال :
يا أيها الإخوان : لم نعطي الدنية في ديننا ؟ ولماذا نفرط في جماعتنا ؟ ولماذا نكون دائما نحن من نتراجع ؟

أنا أقول للجميع أنها ليست حديبية أخرى ، ولكن قبل أن أوضح معنى أنها ليست حديبية أخرى أود أن أؤكد على مفهوم مهم ( حتى لا يتشيث به البعض ) :
لست عمر بن الخطاب ، وليس الإخوان هم الأنبياء أو حتى في مقامهم ، وليس أمن الدولة مشركون .
ولكنها ليست حديبية أخرى :
فلا أمن الدولة عندهم نفس وفاء المشركين الذين صبرو على هذا الصلح لعامين تقريبا بينما صبر أمن الدولة على الوفاء بالعهد دام فقط لعدة ساعات .
ولا الإخوان سيكسبون ما كسبه المسلمون قديما حين توقفوا عن الحرب من أجل الدعوة إلى الله بالحكمة والسلم ، فالإخوان لم يعلنوا توقفهم عن السياسة وأمن الدولة لا تزال تعتقل في الإخوان وتمنعهم من ممارسة نشاطاتهم .
أخيرا لمن يقولون : أنتم لا تعلمون ما يمكن ان نخسره لو عاندنا مع أمن الدولة ، أقول لهم :
في إحدى قرى مركز ديرب نجم محافظة الشرقية ( إسمها : دبيج ) .
هذه القرية قرر الإخوان فيها دعوة الناس للصلاة في ملعب القرية وجهزوا أنفسهم لذلك .
ليلة العيد الساعة 12 مساءا قبل الصلاة بـ 6 ساعات تقريبا اتصل الظابط ( ... ) بالعمدة وأخبره أن صلاة العيد في الملعب قد ألغيت ومن أراد أن يصلي فعليه بالمساجد .
العمدة ذهب إلى الإخوان وأخبرهم بهذه التعليمات التي رفضها الإخوان .
في الصباح ذهب الإخوان إلى الملعب .
جهزو المكان بالأجهزة الصوتية المناسبة .
فرشو المكان حتى يصلي الناس .
وقفوا يستقبلون الناس كأي عيد من الأعياد .
وكانت النتيجة ...
صدرت تعليمات أخرى من نفس الظابط للعمدة وشيخي البلد وشيخ الخفر وكل الخفراء أن يصلوا العيد ليس في المسجد وإنما في الملعب حتى لا يكون الإخوان فقط هم الموجودون على الساحة .
حتى الآن لم تتم أي اعتقالات للإخوان في هذه القرية يمكن أن نقول أنها تمت كنوع من العقاب للإخوان على رفضهم للتعليمات
وحتى إن تمت فإن الاعتقالات تتم بشكل مستمر للإخوان ولا ينبغي أن توقفنا هذه الاعتقالات عن التواجد بين الناس ( وإعلان هويتنا الواضحة ) .
بالمناسبة : عدد الإخوان في هذه القرية لن يزيد بأي حال من الأحوال عن 20 أخ
وعدد الإخوان الذين كانوا موجودين في الاستاد يوم العيد لن يقل بأي حال من الأحوال عن 200 أخ .
وكل عام وأنتم بخير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جميع الصور منقولة من موقع : الشرقية أون لاين

كل عام وأنتم بخير

تقبل الله منا ومنكم
كل عام وأنتم بخير
نسعد بتلقي تعليقاتكم حول التصميمين والاثنين من عندي
اضغط على الصور للتكبير

تاج

هذا التاج جاءنا من الأخت الكريمة : أختكم في الله صاحبة مدونة : أجمل أيامنا .
لكن لنا كلمة قبل أن نجيب على ما فيه :
بداية أنا لا أحب أن نسمي الأشياء بغير أسماءها فالبداية كانت بالتاجات ثم بعد ذلك الواجبات ولا أدري ما بعد ذلك ، وأنا لا أعترض على المضمون بل أراه أمرا مفيدا أن نسعى لمعرفة الآخرين والتعارف إليهم .
ولكن أحيانا قد أجد بعض الأسئلة شخصية أكثر مما ينبغي أو بعضها الآخر سطحي أيضا أكثر مما ينبغي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعونا ندخل في الموضوع مباشرة وأعدكم أن الإجابات لن تكون طويلة على الإطلاق بل ربما بعضها سيكون قصيرا ( أيضا أقصر مما ينبغي ) .

1- الحالة الجسمانية بمعنى هل سيادتك تتمتع بصحة جيدة ولا الاخ صاحب مرض ؟
الحمد لله على كل حال ، أعتقد أنني بشكل عام جيد ما عدا بعض الحساسية التي تتسبب في ضيق في التنفس وبعض آثار البدانة مثل الإرهاق السريع وعدم القدرة على الجري وهكذا وإن كنت لا أعاني من البدانة المفرطة ( فقط 40 كجم زيادة عن المعدل الصحي ) .

2-الحاله الاجتماعية بمعنى هل علاقتك بمن حولك جيدة ولا عامل مشاكل مع طوب الارض ؟
الحمد لله في المجمل يمكن أن نقول أن لي علاقات جيدة وأخرى غاية في السوء والأسباب مختلفة ولكن جزء كبير من الوضع أتحمل أنا أسبابه .

3-الحاله العقلية بمعنى هل تشعر ان عقلك يعمل ولا حضرتك منيم دماغك ؟
الحمد لله يعمل بشدة .

4-الحاله العاطفية مش محتاجة تفسير ومش عايز استعباط ؟
أحتفظ بالإجابة لنفسي .

5-الحاله الروحية بمعنى هل علاقتك بربنا كويسة ولا الكلام على ابو لهب ؟
الحمد لله يوم فوق ويوم تحت .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخمس اسئلة اللى جاية دى اسئلة متنوعة
الاول : اكتر عيب فيك ونفسك تتخلص منه ؟
العيوب كثيرة ولكن أعتقد أن الأهم حاليا هو عدم ترتيب الأولويات .

الثانى : ايه الحاجة اللى عملتها وندمت انك عملتها قوى ؟
أشياء كثيرة فعلتها وندمت عليها ، ( ولا تفصيل ) .

الثالث : اية الحاجة اللى لسة معملتهاش وحتموت وتعملها ؟
أيضا كتير :
1- إنهاء الدراسة على خير .
2- المزيد من العلوم الشرعية .
3- الزواج بزوجة صالحة .
4- السفر إلى فلسطين .

الرابع : اكتر دعاء بتقوله وبتردده دائما؟
دعاءان أصر على تكرارهما دائما سواء كان في صلاة التهجد أو في خطبة الجمعة أو في السجود أو حتى في اللقاءات :

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .
اللهم اجمع كلمة المجاهدين في فلسطين ووحد فرقتهم واجمعهم على الحق والصواب .

الخامس : لو عرفت انك هتموت دلوقتى وقالولك اخر حاجة نفسك فيها ايه ؟
أموت وأنا ساجد لله في الصلاة
ولكن كلها أحلام :
إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت .

هنا وصل التاج إلى محطته النهائية وقد رحل منها مباشرة إلى مقبرة التاجات مفتخرا بكل من أجاب عليه .

50 - مدونات صديقة (1) تعلمنا منهم

في حياتنا نلقي الكثير من الناس ونتعلم منهم الكثير سواء اتفقنا معهم أو اختلفنا في الأفكار أو حتى في المعتقدات .

وخلال مسيرة 9 شهور هي عمري التدويني حتى الآن فقد قرأت والحمد لله الكثير من المدونات ( أتابع الآن 220 مدونة على الأقل ) ولكن والحق يقال لم ولن أتوقف عند كل المدونات لأعلق على ما فيها وإنما هناك مدونات لا تستطيع إلا أن تحترم أصحابها حتى وإن اختلفت معهم في الرأي في مسألة أو أخرى .

حسام الغمري :
تلميذ أستاذنا الدكتور إبراهيم الزعفراني وأحد العاملين في مركز ضحايا لحقوق الإنسان .
تعلمت منه كيف أفهم الآخرين وأحس بهم

تابعته منذ أن كان مجرد أخ جامعة وإلى أن صار أمين المكتبة .
حكاوي أمين المكتبة

المهندس مهدي الحوساني :
أستاذنا في التقنية والتدوين ورجل من القلائل الذين يصرون على البحث عن البدائل المجانية للبرامج بعيدا عن البرامج المضروبة والمسروقة .... وقبل كل ذلك ... هو فلسطيني يعيش في فلسطين .

المهندس مهدي رجل متميز مهنيا على حد علمي ورغم ذلك هو يدير أربعة مدونات بجدارة يغبطه الجميع عليها :

مدونة الغياب
مدونته الشخصية .
مدونة رحلة ضوء
مدونة عامة وإن كان الجانب التقني فيها واضحا .
مدونة اكتشف
معلومات جديدة دائما .
مدونة Intro2Matlab
خاصة بالمهندسين ومستخدمي برنامج MATLAB .

الأستاذ فتحي عبد الستار :
أستاذ التربية والإنسان الرائع جدا
عرفت مدونته من زمن قد يزيد عن الستة شهور
ولم ألتق به إلا من أيام وكم كانت سعادتي بلقياه
مدونته الرائعة تحمل إسما أروع وإن كانت تحتاج في رأيي إلى مزيد من الاهتمام لأن كثيرا مما بها يكون منقولا مما يكتبه الأستاذ على إسلام أون لاين .
تعلمت منه كيف أسمع وأطيع قبل أن أعبر عن رأيي

مدونة إنسان

الأستاذ مينا ذكري :
مراقب مصري يكتب كثيرا حول حقوق الإنسان .
يكره الإخوان بشده ولكن كراهيته لهم لم تكن يوما دافعا له للتحامل عليهم أو اتهامهم بشيء غير صحيح .
مازلت أختلف معه في كثير مما يكتب وإن كنت أحترمه أيضا في كثير مما يكتب .

مدونة مراقب مصري

أخيرا : شكرا أروى فقد علمتِنا أن من لم يشكر الناس لم يشكر الله في تدوينتك الرائعة : أشخاص .
هذه التدوينة غيض من فيض ولابد أن نعود

49 - الوقفات العشر

كتب : مصعب رجب

قدر الله عز وجل لنا أن نكون مع من كانوا في القافلة المتحركة من أمام نقابة الصحفيين في السادسة صباحا يوم العاشر من رمضان العاشر من سبتمبر نحو معبر رفح لكسر الحصار عن إخواننا في غزة .

لم تتحرك القافلة من القاهرة إلى حوالي 60 كم فقط ليوقفنا الأمن عند كارتة الإسماعيلية ( قبل الإسماعيلية بحوالي 25 كم ) .

كان إيقافنا تقريبا في الثامنة والنصف ، ومن ذلك الوقت وحتى الثانية عشرة ظهرا تقريبا ونحن بين شد وجذب مع الأمن ومع أنفسنا حتى حانت صلاة الظهر ليصلي بعضنا ( والبعض الآخر لا ) وبعد الصلاة عاد البعض إلى القاهرة مع السيارات التي أجبر الأمن سائقيها لى العودة وتحرك البعض إلى العريش ( وكنت منهم ) في مجموعات صغيرة بالمواصلات وبقي البعض الآخر في السيارة الوحيدة الباقية في انتظار القافلة الأخرى .
في الطريق على العريش أجبرنا الأمن على العودة مرة أخرى بعد أن أوقفني أنا وآخر معي في كمين في قرية بالوظة قبل العريش بحوالي 40 كم .
في طريق العودة جائنا تليفون أن القافلة الثانية تحركت بالفعل من أمام نقابة الأطباء بعد إعاقة لمدة 3 ساعات من الأمن وأنها الآن موجودة مع القافلة الأولى في نفس المكان فقررنا أن نعود إلى هناك مرة أخرى .
وصلنا إلى الكارتة لنبقى مع الإخوان لنفطر ثم بعد ذلك أناشيد وهتافات ولافتات من أجل فلسطين ثم بعد ذلك المؤتمر الصحفي ثم أعلن الدكتور محمد البلتاجي أننا راحلون إلى القاهرة فتحركنا ومن القاهرة عدت إلى بيتنا في الزقازيق في الثانية والنصف ليلا لأكون بذلك قد قضيت في هذه الرحلة 24 ساعة بالتمام والكمال فقد خرجت من بيتنا أيضا في الثانية والنصف ليلا .
ــــــــــ
أنا لا يهمني كثيرا ما حدث في هذه الرحلة بقدر ما يهمني أن أعرض عليكم ما توقفت عنده من نقاط :
الوقفة الأولى : التعبير عن الهوية .
الوقفة الثانية : التطور الفكري عند السلفيين .
الوقفة الثالثة : الحمد لله على نعمة الإخوان .
الوقفة الرابعة : يوجد آخرون .
الوقفة الخامسة : أخوات ... أحمدك يارب .
الوقفة السادسة : أخوات ... ولا حول ولا قوة إلا بالله .
الوقفة السابعة : منهج التغيير .
الوقفة الثامنة : هذا الخط خطي .
الوقفة التاسعة : حوار لم يكتمل .
الوقفة العاشرة : استعن بالله وحده .
ولأنهن ( الوقفات ) كثير فسوف أجتهد أن أختصر في الحديث ولا أطيل وليرزقكم الله الصبر .
ــــــــــــــــــــــــــ

1- التعبير عن الهوية .

في هذه الرحلة التقيت بشباب طفاية وشباب 6 أبريل وشباب حزب العمل ووجدت الجميع كل يفخر بانتماءه ويعلنه .

الفريق الوحيد الذي لم يعلن شبابه صراحة عن انتماءهم ( إلا قليل منهم ) هم شباب الإخوان المسلمين ( وأنا أتحدث عن القافلة الأولى ) رغم أن الأمر كان مهما أن نعلن عن وجودنا بعد أن تعرض الإخوان للهجوم وقيل أنهم يرفضون أن يدعموا هذه القافلة لأنهم يريدون أن يسيطروا عليها ( أو هكذا قيل ) .
أتوقع أنه كان معنا من 20 : 30 فرد من شباب الإخوان في القافلة الأولى ولم يعلن أحدهم عن انتماءه للإخوان إلا ثلاثة كنت أحدهم .
ما أريد أن أقوله أن في منهجنا الكثير والكثير من الأفكار والأطروحات التي تجعلنا نفخر بالانتماء إلى هذا المنهج وتدفعنا لنعلن هذا الانتماء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2- التطور الفكري عند السلفيين .

لا يمكنني أن أصف لكم مدى سعادتي بوجود بعض إخواننا السلفيين معنا في القافلة ومنهم عم الشيخ عبد الرحمن ( كما كنا نناديه ) وهو رئيس جمعية أنصار السنة تقريبا في أحد المناطق .
هذا التواجد السلفي يشير إلى تطور مهم جدا في فكر الحركة السلفية فبعد أن كانت المظاهرات خروجا عن الحاكم وبعد أن كان هناك رفض مطلق لأي عمل سياسي خاصة وإن كان ضد الحكومة والنظام الآن أصبحنا نراهم معنا في تحركاتنا الشعبية حتى التي ليس لها مظهر إسلامي بحت .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- الحمد لله على نعمة الإخوان .

في القافلة الأولى كان تواجد الإخوان ضعيفا بالمقارنة مع الثانية وللأسف الشديد حدثت اختلافات كثيرة في الصباح في وجهات النظر وفي الآراء واستقل كل شخص وليس كل فريق برأيه حتى صرنا نرى البعض يريد أن يقطع الطريق ويوقفه بينما البعض الآخر يريد أن يترك الطريق بلا إيقاف .
في هذا الموقف قلت مع كثيرين غيري : الحمد لله على نعمة الإخوان ، فالإخوان والحمد لله يستطيعون أن يديروا ( أو هم يديرون بالفعل ) عددا أكبر بكثير من ذلك الذي كان موجودا في هذا اليوم دون أن يحدث أي اختلاف في الرأي بهذه الصورة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4- يوجد آخرون .

في هذه الرحلة تعلمت أن هناك آخرين موجودون في هذه البلد ويعملون من أجلها " بإخلاص " .
تعلمت أن الأطروحة المنتشرة بين كثير من الإخوان أن الإخوان هم فقط المخلصون في عملهم وسعيهم السياسي وأن غيرهم كلهم من الباحثين عن الشهرة أو السلطة أو غير ذلك من " الأطماع الدنيوية " ، تعلمت أن هذه الأطروحة خطأ وليست موجودة بالفعل على أرض الواقع .
ليس فقط الإخوان هم الموجودون على الساحة وليس فقط الإخوان هم المخلصون في عملهم ولكن يوجد آخرون يعملون بالفعل ولكن للأسف الشديد لا يعلم الكثيرون عنهم شيئا .
ولكن ...
في رأيي أن هؤلاء الآخرون لا يصلحون للقيادة ، هم فقط يصلحون للعمل أما القيادة فلن تكون بشكل صحيح إلا إذا تكوّن ائتلاف وطني من كل القوى العاملة بالفعل فيكون قرار هذا الائتلاف قرارا واحدا ملزما لكل المشاركين فيه ( ملزما بشكل جدي وليس بشكل إعلامي فقط ) أما غير ذلك فلن يستطيع فصيل واحد أيا كان حجمه وأيا كانت قوته أن يدير هذه المعركة مع النظام ، أما إن كان هناك من لا يزال يؤمن أن هناك أمل في هذا النظام أو أننا لسنا في أصلا في معركة مع النظام فقل على الدنيا السلام .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5- أخوات ... أحمدك يارب .

مابين القافلة الأولى والقافلة الثانية تغيرت الكثير من الأوضاع .
في القافلة الأولى لم يكن معنا أخوات تقريبا ووجدنا اختلاطا مبالغا فيه بين الشباب والفتيات وخصوصا في مجموعة 6 أبريل .
أما في القافلة الثانية فسبحان الله حينما تصل إلى مكان القافلة تستطيع أن تدرك بكل سهولة أن هنا إخوان فالنساء في مجموعات ليس فيها رجال والرجال كذلك ليس بينهم نساء ، هذا عن الإخوان أما غير الإخوان فربما كان وجود الإخوان والأخوات بهذا الشكل المحترم يدفع غيرهم ليكونوا منضبطين إلى حد ما عن الصباح حتى غابت الميوعة التي رأيناها منذ الصباح .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6- أخوات ... ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قررت بعد الإفطار أن أتحدث مع أحد الللواءات الموجودين في المكان وتقريبا كان هو اللواء الوحيد الذي كان موجودا في الصباح ، وبينما أنا أتحدث معه وأنا مع مجموعة من الشباب جاءت بعض الأخوات لتستمع ( لا مشكلة حتى الآن ) ، كذلك أتى أيضا لواء آخر ليشارك معنا في الحديث وكان اللواء الثاني يتحدث بشكل ساخر قليلا فقامت إحدى الأخوات بالرد عليه ( سامحها الله ) لتضيع علينا حوارا جميلا كان قد أوشك أن يكتمل .

ولا تعليق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

7- منهج التغيير .

حين تم قطع طريق مصر الإسماعيلية الصحرواي وجدنا آراء كثيرة من المشاركين في القافلة ووجدنا تصرفا واحدا من الأمن .

الآراء كانت :
قطع الطريق بشكل كامل للضغط على الأمن لتسليم الرخص واستمرار المسيرة .
قطع اتجاه واحد والدخول في مفاوضات مع الأمن والتهديد بقطع الاتجاه الآخر .
الوقوف باللافتات على جانب الطريق وعدم قطع الطريق أبدا .
وأخيرا : التحرك إلى الإسماعيلية ثم العريش ثم رفح وترك السيارات فارغة للأمن .
وكان لكل رأي من الآراء فريق يؤيده ويراه الحل الأمثل .

أما التصرف فكان من الأمن حين قطعنا الطريق أن قام بسحب قوات الأمن المركزي ليتركونا نصطدم مباشرة مع السائقين والركاب لنخسر تعاطفا شعبيا مهما جدا في مثل هذه المواقف .
أستطيع أن أقول بكل ثقة أن تعطيل مصالح الناس لايمكن أن يكون منهجية للتغيير بأي حال من الأحوال .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

8- هذا الخط خطي .

يعلم الله أنني كنت لا أريد أن أكتب هذه الكلمات وما كتبتها إلا لأذكركم وأنصح نفسي وإياكم ونسأل الله أن يرزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل .
لا أدعي أن خطي رائع ولكنه ليس سيئا .
حين وصلت إلى القاهرة بحثت عن ضياء الصاوي ( لأنه المنظم للقافلة على حد علمي ) وأخبرته أن معي أقلاما وورقا أبيض إن أراد أن يكتب أي لافتات وقد كتبنا بالفعل .
ما أود أن أقوله أنه أحيانا قد يكون عند البعض إمكانيات يمكن أن تفيد الآخرين ورغم ذلك يسكت ولا يعلن عن هذه الإمكانيات رغم أن المكان الذي هو فيه قد يحتاج إلى هذه الإمكانيات ، والحل يكمن في أن يتحلى الإنسان بالذاتية ويسعى ليعمل دون أن يطلب منه أحد ذلك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

9- حوار لم يكتمل .

لعل البعض قد تسائل عن طبيعة الحوار الذي كان بيني وبين اللواء جمال ( تعرفت عليه ) والذي أشرت إليه في النقطة السادسة .
ملخص الأحداث أننا حين صلينا الظهر قنتنا ودعونا على الظالمين كما دعونا لأهلنا في فلسطين وكذلك فعلنا في صلاة العصر وكنت أريد أن أخبر هذا اللواء أن الله سيحاسبه على ما يفعله حتى أكون قد أديت حق النصيحة الواجب علي .
لم تتيسر لنا أن أخبره بهذه الكلمات في الصباح ولكن في المساء أخذت أخي وحبيبي عمار البلتاجي وأخبرته بنيتي وذهبنا سويا إلى اللواء .
تعرفت عليه وعرفته بنفسي : مصعب رجب من الإخوان المسلمين من الشرقية ، ثم طلبت منه أن يستمع إلى نصيحة من أخ أصغر وأخبرته بموقف كنت أذكره .
سيدنا عبد الله بن المبارك جاءه أحد الجلادين يسأله : يا إمام ... هل أنا من أعوان الظالمين ؟ فقال له ابن المبارك : لا بل أنت من الظالمين ، أما أعوان الظالمين فهم من يسكتون على ظلمك .
أخبرت اللواء بهذه القصة لنبدأ بعدها حوارا تناقشنا فيه مع اللواء فحدثته عن الوضع القانوني للقافلة وكيف أنه لا يصح احتجازنا واحتجاز السيارات وأنه لا يصح أن نمنع المواطنين من التحرك داخل وطنهم .
وحدثنا عن أنه إذا أردنا أن نقوم بتوصيل أي مساعدات لفلسطين فيجب أن يكون ذلك بطريق رسمي عن طريق الهلال الأحمر المصري وحدثته أن الهلال الأحمر هو مؤسسة شأنها شأن كل المؤسسات الحكومية التي لا تخلو من الفساد وحتى إن خلت فهي ليست موضع ثقة كما حدثته أيضا أن القافلة قد خرجت من القاهرة باسم لجنة الإغاثة الإنسانية وهي لجنة معترف بها عالميا وليس حكوميا فقط ... وقبل أن أكمل الحديث تدخلت الأخت سامحها الله فلم يكتمل الحوار والحمد لله على كل حال .
أقول لكم :
كثيرون من هؤلاء يؤمنون أننا على صواب ولو يملكون لشاركونا ما نقوم به ولذلك لا يصح أن نعاملهم كأعداء وإن كان هذا لا يعفينهم من المسئولية عند الله عز وجل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

10- استعن بالله وحده .

الأخيرة
في الطريق إلى العريش كنا مجموعة من 5 أشخاص ( 3 شباب وبنتين )
3 شباب : اثنان ملتحيان ( أنا وأحمد ) والآخر لحيته خفيفة ( حسن ) والبنتين إحداهما منقبة .
وبما أن مجموعة بهذا الشكل هي مجموعة مشبوهة أمنيا بكل تأكيد فقد اتفقنا أن ننفصل إلى مجموعتين .
المجموعة الأولى : البنات ولما لم يكن يصح أن يسافرن وحدهن فقد تركنا معهم حسن .
المجموعة الثانية : أصحاب اللحى ( وهم أنا وأحمد الكردي ) .
مررنا في الطريق على ثلاثة أكمنة :
الكمين الأول على مدخل كوبري السلام وهذا لم يحدث فيه شيء .
الكمين الثاني بعد كوبري السلام بـ 20 كم تقريبا وهذا الكمين دار فيه هذا الحوار بين المخبر وأنا :
المخبر : انت من الشرقية يا مصعب ؟
أنا : أيوه يا باشا .
المخبر : انت روحت أمن الدولة عندكم قبل كده يا مصعب ؟
أنا : لأ مروحتش يا باشا ، هو أنا لازم اروح ولا إيه ؟
المخبر : طبعا انت مش مربي دقنك يبقى لازم تروح أمن الدولة .
أنا : أستأذن يعني ... حاضر يا باشا أول ما أرجع هروح على طول . ( طبعا ولا رايح ولا بتاع ) .
وضحك المخبر وضحكت ومررنا من هذا الكمين .
الكمين الثالث كمين بالوظة قبل العريش بحوال 45 كم .
قبل هذا الكمين كنت أجلس بجوار أحمد في الكرسي الأخير فطلبت من أحمد أن يبدل الأماكن مع الشاب الذي يجلس بجواره حتى لا نكون اثنين ملتحين بجوار بعضنا .
وكانت النتيجة أن أوقفنا الأمن وأنزلنا نحن " الثلاثة " أنا وأحمد والغلبان الذي جلس بيننا ( مسكين الولد ... ظلمناه معنا ) .
ما أريد أن أقوله أنه حين اعتمدنا على الله وحده مررنا من الكمين الأول والثاني أما حين أردنا أن نتدخل في إرادة الله ونعتمد على أنفسنا خسرنا كل شيء لأننا اتكلنا على تخطيطنا ولم نعتمد على الله ( وهذا لا يتعارض مع الأخذ بالأسباب ) .
الطريف في الأمر أن المجموعة الأخرى مرت من كل الأكمنة ووصلوا إلى العريش بالفعل ليكونوا من ضمن المجموعة التي تظاهرت يومها عند معبر صلاح الدين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصور كلها منقولة وليست من تصويري .
صور القافلة الثانية موجودة في أكثر من مكان ولكن الكمية الأكبر موجودة على : إخوان أون لاين - وهذا الألبوم : القافلة